أين وقع ابن حزم في التجهم ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا كلام للشيخ صالح آل الشيخ عن ابن حزم انقله بتمامه، وهو من شرح العقيدة الطحاوية الشريط (9)، حيث قال ـ حفظه الله ـ :

سـ : هل كان ابن حزم من أهل السنة والجماعة؟
جـ: لا، ابن حزم ليس سنيا بل له مذهب خاص.
ابن عبد الهادي وغيره يعتبرونه من الجهمية، طائفة تعتبره من الفلاسفة يعني خليط، هو في العقيدة مخلّط لا يتبع مذهبا من المذاهب عنده تجهم، وعنده أشعريات، وعنده فلسفة يعني مختلط.انتهـ.

وسؤالي : ما هو الكلام الذي صدر من ابن حزم جعل غيره يحكمون عليه بالتجهم ؟

بارك الله في الجميع .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل 5/249:
وكذلك أبو محمد بن حزم ـ مع معرفته بالحديث ، وانتصاره لطريقة داود ، وأمثاله من نفاة القياس أصحاب الظاهر ـ قد بالغ في نفي الصفات ، وردها إلى العلم مع أنه لا يثبت علما هو صفة ، ويزعم أن أسماء الله كالعليم والقدير ، ونحوهما لا تدل على العلم ، والقدرة ، وينتسب إلى الإمام أحمد وأمثاله من أئمة السنة ، ويدعي أن قوله هو: قول أهل السنة ، والحديث ، ويذم الأشعري ، وأصحابه ذما عظيما ، ويدعي أنهم خرجوا عن مذهب السنة ، والحديث في الصفات ، ومن المعلوم الذي لا يمكن مدافعته أن مذهب الأشعري ، وأصحابه في مسائل الصفات أقرب إلى مذهب أهل السنة والحديث من مذهب ابن حزم وأمثاله في ذلك .
وقال في منهاج السنة 2/583: وزعم ابن حزم أن أسماء الله تعالى الحسنى لا تدل على المعاني فلا يدل عليم على علم ولا قدير على قدرة بل هي أعلام محضة ! وهذا يشبه قول من يقول: بأنها تقال بالاشتراك اللفظي . وأصل غلط هؤلاء شيئان: إما نفي الصفات والغلو في نفي التشبيه ، وإما ظن ثبوت الكليات المشتركة في الخارج.
فالأول هو مأخذ الجهمية ، ومن وافقهم على نفي الصفات ، قالوا: إذا قلنا عليم يدل على علم ، وقدير يدل على قدرة لزم من إثبات الأسماء إثبات الصفات ، وهذا مأخذ ابن حزم فإنه من نفاة الصفات ، مع تعظيمه للحديث ، والسنة والإمام أحمد ، ودعواه أن الذي يقوله في ذلك هو مذهب أحمد وغيره .
وغلطه في ذلك بسبب أنه أخذ أشياء من أقوال الفلاسفة ، والمعتزلة عن بعض شيوخه ، ولم يتفق له من يبين له خطأهم ، ونقل المنطق بالإسناد عن متى الترجمان ، وكذلك قالوا: إذا قلنا: موجود وموجود ، وحي وحي لزم التشبيه فهذا أصل غلط هؤلاء .
وانظر نحوه في كتاب : الرد على المنطقيين ص131 منقوول

جزاكم الله خيرا على الفائدة، وإن كنت أرجو أكثر من ذلك وهو نقل كلام ابن حزم نفسه ومن كتبه لا من كتب منتقديه.

بارك الله في الجميع

عنوان الكتاب: ابن حزم وموقفه من الإلهيات
المؤلف: أحمد بن ناصر الحمد

الناشر: جامعة أم القرى
عدد المجلدات: 1
نبذة عن الكتاب:
أصل هذا الكتاب رسالة دكتوراة من جامعة الملك عبد العزيز بتقدير ممتاز
623 صفحة
9 ميجا تاريخ إضافته: 16 / 11 / 2008

ابن حزم رحمه الله كان يمنع من إطلاق لفظ صفة على الله سبحانه وتعالى، فضلا ً عن إثباتها .. وهذا مشهور عنه.
يقول في كتابه الفصل (2 / 95 ) ( وأما اطلاق لفظ الصفات لله تعالى عز و جل فمحال لا يجوز لأن الله تعالى لم ينص قط في كلامه المنزل على لفظة الصفات ولا على لفظ الصفة ولا حفظ عن النبي صلى الله عليه و سلم بأن لله تعالى صفة أو صفات نعم ولا جاء قط ذلك عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم ولا عن أحد من خيار التابعين ولا عن أحد من خيار تابعي التابعين ومن كان هكذا فلا يحل لأحد أن ينطق به )
وابن حزم غفر الله له لديه موافقات كثيرة للمعتزلة في مسائل الأسماء والصفات، ولا شك أن المعتزلة جهمية في كل مسالكها في الاستدلال.

جزاك الله خيرا اخي الفاضل
وللرد على قوله رحمه الله (ولا حفظ عن النبي صلى الله عليه و سلم بأن لله تعالى صفة أو صفات نعم ولا جاء قط ذلك عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم )
بالحديث الوارد في الصحيجين
عن عائشة – رضي الله عنها -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم – بعث رجلاً على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاته فيختم ب: { قل هو الله أحد } فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم – فقال: ( سلوه لأي شيء يصنع ذلك ؟ فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ بها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبروه أن الله يحبه ) رواه البخاري ومسلم

جزاكما الله خيرا على إفادتي ، فأنا لست من المطلعات على كتب ابن حزم ، وبما أن السؤال طرح أثناء شرح الشيخ صالح آل الشيخ، أحببت أن أنقل فتواه هذه بأدلة ثابتة وليس بشكل عام كما جاء في الجواب.
كما أرجو من المشرف الكريم تصحيح العنوان لأني كتبت ابن الحزم والصواب ابن حزم
بارك الله فيكما مجددا .

كلام ابي محمد علي بن حزم رضي الله عنه في الفصل قد يكون فيه شيء من التجهم والله اعلم وقد وقفت على بعض من ذلك غفر الله له واما ما ذكره الاخ من قوله ان كلامه هذا يرده حديث عائشة الذي في الصحيحين فإن ابن حزم يرى ضعفه ويطعن في صحته وذكر وجه ضعفه في كتابه الفصل.
وكلامه رحمه الله في المحلّى في كتابه التوحيد ليس فيه شيء من التجهم انما اطلاقات عامة ولهذا يصعب الحكم عليه بأنه جهمي او انه معتزلي او اشعري بل كان شديدا على هذه الطوائف والذي اوقع كثير من المعاصرين من قولهم ان ابن حزم رضي الله عنه ورحمه انه جهمي هو ما قاله عنه شمس الدين ابن عبد الهادي رحمه الله رحمة واسعة والله اعلم بالحق
ولهذا اطلب من الاخ ابي محمد الغامدي ان يضع لنا رابطا لتنزيل الكتاب الذي وضعه.
وجزاكم الله خيرا
وقد رايت ردا في احدى المنتديات الظاهرية قديما على من اتهم ابن حزم رحمه الله بالتجهم .

مواقع الكتب الاسلامية