أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: القسم العام ::. > الملتقى المفتوح
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-Jan-2011, 12:14 AM   #1
عضو متميز
افتراضي ردٌ على عمر عبد الكافي ــ عقل قاصر ومنهج هدام

بسم الله الرحمن الرحيم.

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله.

{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا} { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما}

أما بعد :
فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

فلتعلم أخي المسلم المحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن نبيك الكريم قد أمر بقتل الأوزاغ وحث ورغب في ذلك كما سيأتي بيانه، وأن هذه المسألة محل اتفاق بين علماء الأمة ولا يوجد فيها مخالف بين العلماء قديما وحديثا.

قال البخاري رحمه الله تعالى :حدثنا عبد الله بن موسى أو ابن سلام عنه ، أنبأنا ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن سعيد بن المسيب عن أم شريك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ وقال:{ كان ينفخ على إبراهيم}.أ.هـ..

ورواه مسلم من حديث ابن جريج وأخرجه النسائي وابن ماجة من حديث سفيان بن عيينة كلاهما عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة به..

وقال أحمد : حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي أمية أن نافعا مولى بن عمر أخبره أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:{اقتلوا الوزغ فإنه كان ينفخ النار على إبراهيم }قال:فكانت عائشة تقتلهن .

وفي رواية أخرى عند أحمد:
أن امرأة دخلت على عائشة فإذا رمح منصوب، فقالت:ما هذا الرمح؟. فقالت: نقتل به الأوزاغ ثم حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :{أن إبراهيم لما ألقي في النار جعلت الدواب كلها تطفئ عنه إلا الوزغ فإنه جعل ينفخ عليه}.أ.هـ.

وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك . رواه مسلم.

وأمة الإسلام تؤمن بما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا الحديث من الأحاديث الصحيحة التي لا غبار عليها فقد جاء في البخاري ومسلم وعند أصحاب السنن ورواه أحمد وغيرهم .

وقد جاء الترغيب في قتله، وأن في قتل الوزغ أجر وثواب لقاتله، وله من الحسنات كذا وكذا ،كما هو مذكور في دواوين السنة،ولسنا نشك في ذلك قدر أنملة سواء في هذا الحديث أو في غيره مما صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم ، وذلك لأن العبرة عند أهل السنة قولهم: (إذا صح الحديث فهو مذهبي )، وأن أهل السنة يعتقدون بعدم جواز رد ما صح من حديث رسول الله وأن من رد حديث النبي صبى الله عليه وسلم فقد وقع في الكفر ، ما لم يكن متأولا ، أو يكون ممن لُبس عليه من قِبل أهل البدع ، فمن كان هذا شأنه قد يعذر بجهله ولكن لا نشك في بطلان قوله ولا نتردد في رد افتراءه وبهتانه .

أما من كان مدعيا للاجتهاد فعليه أن يكون أهلا لذلك ، فالاجتهاد علم وفن له أهله وله أصوله ، فلا يتكلم فيه كل من هب ودب . وقد بين لنا أهل العلم جزاهم الله عنا خيرا هذه المسألة العظيمة حتى لا يقع صاحب السنة فريسة في أيدي هؤلاء المبتدعة المتقولين على الله بغير علم.

قال الإمام أبي العز الحنفي رحمه الله تعالى شارح الطحاوية ص:195:-
" وكيف يتكلم في أصول الدين من لا يتلقاه من الكتاب والسنة وإنما يتلقاه من قول فلان وفلان ! وإذا زعم أنه يأخذه من كتاب الله فإنه لا يتلقى تفسير كتاب الله من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ينظر فيها ولا فيما قاله الصحابة والتابعون لهم بإحسان المنقول إلينا عن الثقات النقلة الذين تخيرهم النقاد ، فإنهم لم ينقلوا نظم القرآن وحده يل نقلوا نظمه ومعناه ، ولا كانوا يتعلمون القرآن كما يتعلمه الصبيان بل يتعلمونه بمعانيه ومن لا يسلك سبيلهم فإنما يتكلم برأيه ومن تكلم برأيه وما يظنه دين الله ولم يتلق ذلك من الكتاب فهو مأتوم وإن أصاب ومن أخذ من الكتاب والسنة فهو مأجور وإن أخطاء لكن من أصاب يضاعف له أجره]. أ.ه.

انظر يا أخي إلى كلام أهل العلم ما أعذبه وما أصدقه ، تجد كلامهم يرجع إلى علم الكتاب والسنة ،وفهم سلف الأمة من الصحابة والتابعين ،وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين ، وهم الذين أُثر عنهم : {إن هذا الأمر دين فانظروا عن ما تأخذون دينكم}، فأهل السنة لا يأخذون العلم إلا ممن هو أهل لذلك ،من أهل الدين والورع من العلماء بالكتاب والسنة ، فلما وقع أناس في الخطأ الذريع ، نتيجة جهلهم من جهة ،ومن باب حسن النية من جهة أخرى باتخاذ رؤوس جهال ، لبسوا عليهم دينهم ، وقلبوا لهم الأمور ، وبدأوا يشككون الناس في مسائل الدين وكانت اليد الطولى في هذا الباب لهذه الفضائيات التي تجلب لهم أولئك الأدعياء الذين يسمونهم بالدعاة الإسلاميين وفي الحقيقة ما هم إلا دعاة ضلال، هداهم الله ،وصرف شرورهم عنا، وصرف أباطيلهم عن العباد.

فبالأمس القريب ظهر أحد أولئك الدعاة على الشاشات مبديا تعاطفه مع الشيطان الرجيم ويشهد لإبليس بالإيمان (1) ، ويقابله ضال آخر وهذا وإن كان على شاكلته من حيث فساد المنهج والجهل بالسنة إلا إنه أشد خطرا وعداوة للسنة ،وكما قال علماؤنا من جهل الشيء عاداه . فهذا لما كان جاهلا بالسنة معرضا عن تعلمها وإتباعها وقع في هذه الطامة وجاء ليسفه علوم السنة ويتكلم في علوم الدين ويستهزئ بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يعلم أو ربما لا يعلم قول السلف: الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء في دين الله ما شاء ، وهذا المخذول في هذه المرة جاء مدافعا عن الوزغ فكما تعاطف الذي قبله مع الشيطان الرجيم يتعاطف هذا مع الوزغ ( والوزغ وصفه السلف بأنه شيطان كما سيأتي من كلام ابن عمر رضي الله عنه )ولكنه ليس كالذي قبله الذي أوتي من جهله ، أما هذا المخذول وإن لقب بالدكتور والداعية الكبير وما شابه ذلك من هذه الألقاب التي تعطى لكل أحد، من يستحق ومن لا يستحق ، فالمخذول أقل ما يلقب به، فالخذلان كما يقول علماؤنا يفعل بصاحبه أشد من ما يفعل به عدوه ، نسأل الله التوفيق ونعوذ به من الخذلان ،.

والشاهد أن هذا الداعية (الدكتور) المدعو : عمر عبد الكافي نصب نفسه محاميا للدفاع عن الوزغ عبر شاشات التلفزيون وأتخذ موضوع الدفاع عن الوزغ ولم يبال أنه بهذا الدفاع عن الوزغ وقع في السخرية من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته ودين الإسلام بالجملة، كما سيأتي بيان ذلك، ففي برنامج مسجل بالصوت والصورة، وهو يتبادل أطراف الحديث مع المذيع يقول ساخرا متهكما:

[ بيقولك أيه خلي بالك لما تلاقي برص لازم تقتلوا ، أصلوا كان بينفخ في النار بتاع سيدنا إبراهيم .. ويقول متهكما : البرص سبحان الله ، ورووا أحاديث بهذا الشكل والمذيع يضحك متهكما قائلا: حكايات ، والداعية الكبير يسترسل ساخرا ، ويقول : طب جد البرص الحقير بتاع سيدنا إبراهيم كان فاشل وفاسق، لكن البرص المسكين ده بتاع 2006م ذنبو أيه ، فدي أمور .. يقول ذلك متهكما ساخرا : فمن عظمة الإسلام أنه يخاطب فطرة سوية ،ويقول : واحد يقرأ كده : يقولك و عن عن حيفضل يعنعن يا عيني،أيه يا سبحان الله، حديث أهوه صفحة عنعنة،ويوصلها إلى رسول الله (ثم يختصر الصلاة علية بتمتمة المتهكم )إن لقيتم الوزغ ويشرح : بقه الوزغ حشرة أو حيوان وشكلها كده .و،و... ويقول : أش معنى البرص ده من دون الحشرات أو من دون الزواحف، إيه ، واخذ موقف من سيدنا إبراهيم ، ثم يقول بعد مشاركة المذيع الضحكات فيقف متعجبا قائلا : الله ، دي الحيوانات كلها مجبولة على الطاعة وعلى ذكر الله سبحانه وتعالى ، لكن للأسف الشديد كتبنا مليئة ،والمسكين ذلك المذيع الذي يقدمه للمشاهدين يضحك بملء فيه ..والداعية الكبير يتكلم بأسى وحزن في النهاية قائلا:للأسف الشديد كتبنا ملأه فكما أن حياة الخليل ملأه فكتبنا ملأه.. قال هذا الكلام أو نحوه في جو من السخرية والموضوع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سندا ومتنا.

فالدكتور تناول أحاديث رسول الله بهذا الاستهزاء الشديد وفي جو من الفكاهة ،وقلة الأدب ، يتكلم بكل ثقة عبر الفضائيات على الملأ ليسمع العام والخاص ، ولا أحد يتجرأ ليرد عليه .

لقد نصب هذا المسكين عقله القاصر في مقابل النصوص الشرعية ، ولأن هذا العقل السقيم لم يتقبل هذه المسألة لم يجد بدا من رد النصوص الصريحة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاربا بكل الموازين الشرعية عرض الحائط ، ولا يدري هذا المسكين أنه لو تركت مسائل الشريعة لهذه العقول القاصرة لفسدت موازين الحياة عموما ، ولما استقام شيء في هذه الدنيا ، فكل يحسن ويقبح وفق عقله ، ولكنها تلك المدرسة العقلانية ، وذلك الفكر الهدام الذي ترجع جذوره إلى الجهم بن صفوان ، وحتى يتضح المقال نعرج على ما قاله ذالك الدكتور والذي ينتمي إلى نفس المدرسة ، إنه القرضاوي الشهير فماذا يقول ؟، يقول القرضاوي في كتابه [أولويات الحركة الإسلامية] ص:93:- [[نريد إهالة التراب على المشكلات التاريخية ، نريد من الفكر الإسلامي إهالة التراب على الكلام الذي شغل المفكر الإسلامي في وقت من الأوقات وذكر مشكلة خلق القرآن ومشكلة الكلام حول الذات والصفات ]]أ.هـ.

انظر إلى هذا الخبل . مسائل الاعتقاد أصبحت مشاكل تاريخية . هذا الرجل ينظر إلى مسائل الاعتقاد على أنها مشكلات تواجه المفكرين لأنه كلما أطلق العنان لعقله وجد أمامه النصوص التي تخطئه فتمنى أن يدس مسائل الاعتقاد في التراب وما أشبه الليلة بالبارحة فقد ذكر الشيخ حافظ حكمي في المعا رج عند أصل القول بخلق القرآن فقال وأول ما أشتهر القول بخلق القرآن في آخر عصر التابعين لما ظهر الجهم بن صفوان ....إلى أن قال : وافتتح مرة سورة طه فلما أتى على هذه الآية { الرحمن على العرش استوى}قال: لو وجدت السبيل إلى حكها لحككتها .أ.ه

فما أشبه هذه بتلك إنه مسلك العقل ، ومخالفة منهج السلف في الاستدلال والنظر ، فسلفهم لم تعجبه آية من القران فقال لو وجدت سبيلا لحكها لحككتها ، وها هم خلفه يسيرون على خطاه ، فالقرضاوي يريد إهالة التراب على مسائل الاعتقاد ويدسها في التراب ، وهذا صاحب الوزغ لم يتقبل عقله قتل الوزغ ولبس عليه شيطانه بأن هذا الوزغ مسكين ومظلوم ،ولسان حاله يقول : أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ظلم هذا الوزغ المسكين ، فتعاطف مع الوزغ ولم يبال أن يوقعه هذا التعاطف في التهكم على رسول الله ومخالفة دين الرسول ، ولكنه خفف جريمته بنسب الخطأ إلى كتب السنة أي كأن هذه الكتب فيها أمور مكذوبة وليست من قول الرسول صلى الله عليه وسلم ، فأطلق العنان لعقلة حتى قال كلمته ( كتبنا مليئة) فيريد هذا المخذول تنقية دواوين السنة من كل ما خالف هواه ، فيقف مدافعا متحسرا على الوزغ المظلوم وفق ضنه القاصر ويقول ( ذنبو إيه البرص المسكين ) ويتهكم على حديث رسول الله بقلة أدب لا نظير لها

ووالله لو تكلم في شأن عارضة أزياء من تلك العاريات ، أو مطرب ماجن ، أو راقصة متهتكة ،لقامة قيامة القوم ،وعندها ستكتب الجرائد والمجلات وترفع الدعاوى أمام المحاكم ، ثم يأتي رغم أنفه ليقدم اعتذاره ويبدي أسفه على ما فعل ، لكن هنا الشأن يختلف تماما ، لأن كلام هذا الداعية الكبير هو المراد في مثل هذه القنوات ولأنه يمثل الرأي الذي يتقربون به لأعداء الإسلام ، وكأنهم يقولون تحن نكفيكم أمر الإسلام وأهله ، والحديث يطول ..

ولأن الحديث لم يوافق هواه رده وبكل سهولة يقول: رووا أحاديث بهذا الشكل..وهو بهذا يتهم الثقات العدول بالوضع ، ولا دليل عنده سوى عقله القاصر وفهمه السقيم ، ولو أنه سأل أهل العلم لوجد الإجابة ولكنه فضح نفسه، وأظهر شكه الدفين وعقيدته المخلخلة ، ويتكلم وكأنه أحاط علما بحكمة الله سبحانه ، نسأل الله الهداية،ونسأله العفو والعافية ، وأن يقي المسلمين شر هذا الداعية وشر أمثاله من العقلانيين ، والحزبيين الذين لا يقيمون للسنة وزنا .

فهذا الحديث الذي يتهكم عليه هذا المخذول قد صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم وجاء في صحيحي البخاري ومسلم وعند أصحاب السنن والمسانيد وتلقته الأمة بالقبول وقد جاءت الآثار الصحيحة بتصديقه والعمل به وثبت عن عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها أنها كانت تعد رمحا تقتل به الأوزاغ ، وأنه قد جاء الأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الأوزاغ وهو الذي لا ينطق عن الهوى وبهذا كان العمل منذ عهد الصحابة وحتى يومنا هذا بلا نكير من أحد من أهل السنة ، بل كان السلف يأمرون بقتله في الحل والحرم فقد صح عن غير واحد من الصحابة والتابعين وتابعيهم بقتل الوزغ في الحرم وقد ذكر ابن أبي شيبة ذلك عن ابن عمر ، وعطاء ، وطاووس ، وعن سعيد بن جبير قال : من قتل وزغة كانت له بها صدقة.أ.هـ .

وعن ابن عمر أنه كان يأمر بقتل الوزغ ويقول هو شيطان .أ.هـ.

وقد بوب ابن حبان على ذلك فقال : ذكر كتبه الله جل وعلا الحسنات لمن قتل الضرارات .. ثم قال ذكر العلة التي من أجلها أمر بقتل الأوزاغ ، وساق بسنده النصوص الصريحة الصحيحة في قتل الأوزاغ وأقوال السلف في ذلك .أ.هـ. وها هي دواويين الإسلام ، وفيها تجد قولهم باب استحباب قتل الأوزاغ وتجد فيها الأجر والثواب لمن قتل الوزغ ، وها هم علماء الملة كابن عبد البر وابن خزيمة وابن حجر والنووي وابن تيمية وغيرهم سلفا وخلفا قد تلقوا هذه النصوص بالتسليم والقبول .

ولننظر إلى شيخنا السلفي العلامة الإمام ابن عثيمين الأصولي النحرير كيف يجيب على أسئلة تتعلق بحديث الوزغ لتعلم الفرق بين الثرى والثريا :

سئل الشيخ العثيمين : هل يجوز قتل الوزغ في المسجد؟.

فأجاب : ألم تعلم شأن الوزغة ؟. أنها تنفخ النار على أبيك إبراهيم . هل يكون بينك وبينها يوما من الدهر صداقة ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الأوزاغ أقتلها في المسجد وغير المسجد .لكن إذا قتلتها وهلكت فأخرجها من المسجد .أ.هـ.

وقال في موضع آخر : الوزغ مأمور بقتله وتبث أن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بقتل الأوزاغ وأن من قتله في أول مرة له من الأجر مائة حسنة وفي الثانية خمسين .. فإنه مما أُمر بقتله وكيف لا نحرص على قتله وهو ينفخ النار على إبراهيم عليه السلام كما ثبت به الحديث ، وقال للسائل أحثك على أنك إذا وجدت وزغا على أن تقتله.وأن تبادر وقد كانت عائشة رضي الله عنها أعدت رمحا لقتل الأوزاغ أ.هـ.

أخي المسلم صاحب السنة المحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، احذر كل الحذر من دعاة الضلال كصاحب الوزغ ومن على شاكلته ، ولا يغرنك تكسر أحدهم وهو يتحدث وتلون وجهه ، ولا تغرنك شعاراتهم البراقة وغيرتهم الزائفة وتصنع أحدهم وتعالمه على الناس ، وهم من أجهل الخلق وإن كان لأحدهم علم فعلمه كعلم أولئك السحرة الأشرار الذين يفسدون ولا يصلحون ، فهو علم باطل محصور في إضلال الناس وبث الفتن بين المسلمين جهلا أو قصدا ، وعليك بالسنة و تجدها عند أهلها من علماء السنة الذين إذا قالوا كلمتهم توجوها بالدليل ولا يتجاوزون حدودهم وحاشاهم بالتطاول على الصحابة والتابعين وأئمة الدين ، الذين تجد عليهم نور السنة قولا وعملا وإتباعا ،الذين يوالون في الله ويعادون في الله ،الذين إذا أحبوا فحبهم في ذات الله ، وإذا بغضوا كان بغضهم في الله ولله ، وأذكرك أخي السلفي المحب للسنة بقول الإمام الأوزاعي :- {وأصبر نفسك على السنة وقف حيث وقف القوم وقل بما قالوا وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم }.

ودعك من طلاب الدنيا الذين يرتزقون بالدين، ولا هم لهم سوى كسب الشهرة والدعوة لأنفسهم وأحزابهم التي من أجلها يوالون ويعادون.

وفي الختام فلتكن على علم ، ولنذكر سويا مقولة الإمام البر بهاري رحمه الله تعالى :
{إذا سمعت الرجل يطعن على الآثار ، أو يرد الآثار ، أو يريد غير الآثار فاتهمه على الإسلام ولا تشك أنه صاحب هوى مبتدع}.

أبو محمد


http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=28172

التوقيع
قال عمر لمعاوية: من أصبر الناس ؟ قال: من كان رأيه راداً لهواه .
بهجة المجالس (2/814)
قال ابن عيينة : ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر ، إنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه ، وإذا رأى الشر اجتنبه . ( الحلية (8/ 339)
الأصولي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 28-Jan-2011, 11:36 AM   #2
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
رقم العضوية: 11470
الدولة: اليمن
المشاركات: 14
الدولة : yemen
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 11470
عدد المشاركات : 14
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 14
الجنس : ذكر

افتراضي رد: ردٌ على عمر عبد الكافي ــ عقل قاصر ومنهج هدام

غفر الله للدكتور عبدالكافي ..

وجزاك الله خيراً أخي على ردك

التوقيع
قال ابن سيرين : " كانوا يقولون إذا كان الرجل على الأثر فهو على الطريق " . رواه الآجري في الشريعة
مُسلم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 28-Jan-2011, 12:45 PM   #3
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
رقم العضوية: 212
الدولة: فلسطين
المشاركات: 92
الدولة : palestine
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 212
عدد المشاركات : 92
بمعدل : 0.02 يوميا
عدد المواضيع : 4
عدد الردود : 88
الجنس : ذكر

إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو عبد الله عبد الحميد
افتراضي رد: ردٌ على عمر عبد الكافي ــ عقل قاصر ومنهج هدام


اقتباس:
المسألة الثالثة : أثبت هذا الضال أن أباه ذهب الى المقاهي والملاهي والخمارات يدعوا الناس الى الله كما يزعم , فيا إخوان أنظروا كيف يستهين هؤلاء بأمر الدعوة الى الله والله عزوجل يقول : ( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في نار جهنم جميعا )
كلام العلماء على هذه الآية التي استدل بها الكاتب في رده على دعوة أهل الخمور والمقاهي الذي يسمى استهانة بأمر الدعوة وسماه ضال غفر الله لنا وله

قال ابن كثير عند تفسيره للآية 2 / 434

أي: إذا ارتكبتم النهي بعد وصوله إليكم، ورضيتم بالجلوس معهم في المكان الذي يكفر فيه بآيات الله ويستهزأ وينتقص بها، وأقررتموهم على ذلك، فقد شاركتموهم في الذي هم فيه. فلهذا قال تعالى: { إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ } [أي] في المأثم .

وقوله: { إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا } أي: كما أشركوهم في الكفر، كذلك شارك الله بينهم في الخلود في نار جهنم أبدا، وجمع بينهم في دار العقوبة والنكال، والقيود والأغلال. وشراب الحميم والغِسْلين .

~~~~~~~~

وقال السعدي رحمه الله تعليقا على الآية : 1 / 210
والحاصل أن من حضر مجلسا يعصى الله به، فإنه يتعين عليه الإنكار عليهم مع القدرة، أو القيام مع عدمها.


~~~~~~~~~~~~~~~~~~
أبو عبد الله عبد الحميد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 28-Jan-2011, 02:25 PM   #4
عضو متميز
افتراضي رد: ردٌ على عمر عبد الكافي ــ عقل قاصر ومنهج هدام

نسأل الله العافية

من رد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة ...

سفيان الثوري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 15-Feb-2011, 11:45 PM   #5
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
رقم العضوية: 10291
المشاركات: 32
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 10291
عدد المشاركات : 32
بمعدل : 0.01 يوميا
عدد المواضيع : 3
عدد الردود : 29
الجنس : أنثى

افتراضي رد: ردٌ على عمر عبد الكافي ــ عقل قاصر ومنهج هدام

تريد ان ترد على الشيخ عمر عبد الكافي اذا لا ترد من ورائه لك ان تحصل على الأيميل بتاعه لكي ترد علية

وداعية مثل عمر عبدالكافي لا يصدر منه سخرية باحديث رسول الله لأن هذا ذنب عظيم يعرف عظمته أهل العلم حقا المعرفة اتقي الله وامسك عن لسانك ويدك في الحديث عن العلماء والدعاة


ومن المؤكد انك لم تفهم ما قصده الشيخ 0000


وتجرأت على الداعية بوصفه ضال هذا الذي كتبته يا أصولي هو الضلال بعينه ولا حول ولا قوة الا بالله نسأل الله لنا ولك الهداية

ريم الشهري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 17-Feb-2011, 12:14 AM   #6
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: May 2010
رقم العضوية: 9751
الدولة: ليبيا
المشاركات: 326
الدولة : libya
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 9751
عدد المشاركات : 326
بمعدل : 0.09 يوميا
عدد المواضيع : 64
عدد الردود : 262
الجنس : ذكر

افتراضي رد: ردٌ على عمر عبد الكافي ــ عقل قاصر ومنهج هدام

رد المخالفات والبدع أصل من أصول الدين,فهو منهج شرعي جاء في القرءان والسنة وآثار السلف,وهذا أمر معلوم لانحتاج إلى بيانه.

ووقوع المخالفة والمنكر علنا وعلى الملإ يوجب رده كذلك لئلا يغتر أحد بالسكوت عن رد هذا الخطأ.


وهذا الداعية ليس بمعصوم حتى لانقول أن هذا لايمكن أن يصدر منه,بل هو ثابت عنه صوتا وصورة.


ولاداعي لهذا التكلف البارد والتأويل البعيد في الدفاع عنه وعن مقولته الفاسدة الباطلة.

فإن كلامه استهزاء صريح وتهكم واضح بحديث النبي-عليه الصلاة والسلام-.

ولاأدرى ما هو مقياس الضلال عندك,فإن لم يكن كلامه هو الضلال,فلا ندرى ما هو.

وتنكرين التجرأ من الكاتب على عمرو عبد الكافي,ولا تنكرين استهزاء"عمرو" بالسنة.

لا أدرى ربما تنظرين للحديث بنفس النظرة.







التوقيع
قال عمر لمعاوية: من أصبر الناس ؟ قال: من كان رأيه راداً لهواه .
بهجة المجالس (2/814)
قال ابن عيينة : ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر ، إنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه ، وإذا رأى الشر اجتنبه . ( الحلية (8/ 339)

التعديل الأخير تم بواسطة الأصولي ; 17-Feb-2011 الساعة 12:35 AM. سبب آخر: تصحيح
الأصولي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 17-Feb-2011, 12:54 AM   #7
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
رقم العضوية: 10291
المشاركات: 32
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 10291
عدد المشاركات : 32
بمعدل : 0.01 يوميا
عدد المواضيع : 3
عدد الردود : 29
الجنس : أنثى

افتراضي رد: ردٌ على عمر عبد الكافي ــ عقل قاصر ومنهج هدام

استغفر الله العظيم الأخ الفاضل لك أن تنتقد ولكن في حدود الأدب لقد وصفت الشيخ بــ عقل قاصر ومنهج هدام وضال 0000 كل هذا في سمحاتة اذا علينا محاربة وجعله من أعداء الدين

الله الله في اعراض العلماء ( لحوم العلماء مسمومة ) وهذا ليس تعصب بل منهج مع كل العلماء والدعاة 000

ريم الشهري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 24-Feb-2011, 09:57 PM   #8
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
رقم العضوية: 11490
المشاركات: 13
الدولة : jordan
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 11490
عدد المشاركات : 13
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 3
عدد الردود : 10
الجنس : ذكر

Arrow رد: ردٌ على عمر عبد الكافي ــ عقل قاصر ومنهج هدام

السلام عليكم اعذريني اخت ريم الشهري لكن دين الله اعظم من اي شخص فاقول ان الاخ اصولي محق في شدته على الدكتور عمر عبد الكافي عفى الله عنه وهداه وكلمته في حق الدكتور هي اهون من تهكم الدكتور على كلام الصادق عليه الصلاة والسلام ورده والغمز في رواة الاحاديث الذين هم العلماء حقا وصدقا وانكارك ان يكون الدكتور قد صدر منه هذا الكلام فليس مبررا لرد كلام الاخ اصولي فمن علم حجة على من لا يعلم ثم ان تاكدتي ان الدكتور عبد الكافي قد قال بهذا الكلام هل ستبقين على نفس الموقف جزاك الله الجنة اما بالنسبة للدخول على اهل الفجور والفسق في اماكنهم لا اظن ان فيه محذور ان كان من باب الدعوة والانكار عليهم بشرط ان يامن الداخل عليهم علىنفسه من الفتنة واعتذر من الجميع في الختام

احمد ابراهيم المصري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-Mar-2011, 04:20 PM   #9
عضو متميز
افتراضي رد: ردٌ على عمر عبد الكافي ــ عقل قاصر ومنهج هدام

نرجو من الأصولي أن يعطينا رابطا مرئيا أو صوتيا

أو حتى خطيا

لما سطره عن العلامة الدكتور


خصوصا أنه أحال إلى منتديات البيضاء العلمية

المعروفة بالغلو في إسقاط العلماء

فهم عندي أسفل درجة من الفساق لأنهم

مبتدعة بامتياز


و التعامل معهم عندي يكون بحساسية كبيرة


المهم أرجو الإفادة بالرابط

أبو عبد الحكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 28-Mar-2011, 02:04 AM   #10
مشرف
افتراضي رد: ردٌ على عمر عبد الكافي ــ عقل قاصر ومنهج هدام

للتنبيه والفائدة: حين يصل الاختلاف في المسائل العلمية أو العملية إلى التبديع والتفسيق يخرج من نطاق الاختلاف السائغ إلى نطاق الاختلاف المذموم ، وهذا ليس من منهجنا في الملتقى وفقكم الله وبارك فيكم جميعا.

الإبانة غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 02:15 PM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir