أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: قسم العقيدة ::. > الملتقى العلمي لدراسة العقيدة
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 13-Jan-2010, 01:36 AM   #61
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2007
رقم العضوية: 2521
المشاركات: 99
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 2521
عدد المشاركات : 99
بمعدل : 0.02 يوميا
عدد المواضيع : 13
عدد الردود : 86
الجنس : ذكر

افتراضي

الله يهديك نصير الاسلام للحق
وعقيدة الاشاعرة هي ضلال

التوقيع
الموقع الرسمي للشيخ د / عبد الكريم الخضير حفظه الله
http://www.khudheir.com
/
الشرح الممتع غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-May-2010, 10:05 AM   #62
عضو متميز
Red face

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير الإسلام مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى لآله وصحبه وسلم
اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا وزدنا علما
[/font][/size][/b]
أتعلم من هو ابن خويز منداد ؟!!!
ابن خويز منداد هذا الذي هو متهم عند المالكية وعند علماء الجرح والتعديل

انظر قول الإمام ابن حجر العسقلاني في "لسان الميزان"

(5/329 ) من طبعة دار الفكر ما نصه:

"عنده شواذ عن مالك، واختيارات وتأويلات لم يعرّد عليها حذّاق المذهب كقوله
إن العبيد لا يدخلون في خطاب الأحرار وأن خبر الواحد مفيد العلم.... وقد تكلّم

فيه أبو الويد الباجي ولم يكن بالجيد النظر ولا بالقوي في الفقه وكان يزعم أن

مذهب مالك أنه لا يشهد جنازة متكلّم ولا يجوّز شهادتهم ولا مناطحتهم ولا

أماناتهم، وطعن ابن عبد البر فيه أيضاً"

انتهى كلام الحافظ ابن حجر !! .. !!


فيتضح الأمر جليا أن ابن خويز منداد ساقط الاحتجاج به عند الجرح والتعديل

وعند السادة المالكية منهم الحافظ الباجي والحافظ ابن عبد البر المالكيين !!

يعني تترك قول علماء المالكية الثقات كالقرطبي والقاضي عياض والمازري

وأبو الوليد الباجي وغيرهم وتأتي لأبن خويز منداد !!
وحدة وحدة عزيزي .. وراكم وراكم .. نعم تفضل هذا خويز منداد رحمه الله
[QU-OTE=أبو سعد البرازي;605371]

المالكية
قال د.سفر الحوالي:
عند المالكية :
روى حافظ المغرب وعلمها الفذ ابن عبد البر بسنده عن فقيه المالكية بالمشرق ابن خويز منداد أنه قال في كتاب الشهادات شرحاً لقول مالك : لا تجوز شهادة أهل البدع والأهواء ، وقال :
(( أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام ، فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري ، ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً ، ويهجر ويؤدب على بدعته ، فإن تمادى عليها استتيب منها)) ا.ه
وروى ابن عبد البر نفسه في الانتقاء عن الأئمة الثلاثة (( مالك وأبي حنيفة والشافعي )) نهيهم عن الكلام وزجر أصحابه وتبديعهم وتعزيرهم ، ومثله ابن القيم في ((اجتماع الجيوش الإسلامية)) فماذا يكون الأشاعرة إن لم يكونوا أصحاب كلام ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال (السقاف وصاحبه):
قلنا له: يكذبك كلامك الذي أوردته بعد ذلك الآخذ بتلابيبك لأنك أوردت كلام مالك في القضية نقلاً عن ابن خويز منداد الذي هو متهم عند المالكية وعند علماء الجرح والتعديل الذين تلوك بفمك وتردد اسمهم متبجحاً!! وإليك ذلك:
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في " لسان الميزان" (5/291من الطبعة الهندية).ما نصه :
((عنده -ابن خويز منداد -شواذ عن مالك , واختيارات وتأويلات لم يعرج عليها حذاق المذهب كقوله إن العبيد لا يدخلون في خطاب الأحرار وأن خبر الواحد مفيد العلم .... وقد تكلم فيه أبو الوليد الباجي ولم يكن بالجيد النظر ولا بالقوي في الفقه وكان يزعم أن مذهب مالك أنه لا يشهد جنازة متكلم ولا يجوز شهادتهم ولا مناكحتهم ولا أماناتهم , وطعن ابن عبد البر فيه أيضا )) انتهى كلام الإمام الحافظ ابن حجر .
.................................................. ................................................
أقول : هذا التلبيس مفضوح لأن الدكتور لم ينقل عن الأئمة الأربعة بل نقل عن أئمة وفقهاء المذاهب الأربعة الذين أدركوا الأشعرية فقال أولا :( عند الملكية ) ولم يقل عند الإمام مالك , فإن سلمنا لكم أن الخبر هذا شاذ عن مالك ، -و الشذوذ لا يقدح في عدالة الراوي فهو (مخالفة(الثقة) لمن هو أولى منه)ولا يكون متهما, كما هو معلوم عند من لديه أدنى مسكة علم في فن مصطلح الحديث-
فهو صحيح عن ابن خويز منداد –وهو احد أئمة المذهب المشهورين قال ابن غزي في ديوان الإسلام (ج 1 / ص 40) : (الإمام العلامة شيخ المالكية أبو بكر البغدادي، له مصنفات في الفقه والأصول.)
وصحيح كذلك عن (سائر أصحابنا) أي المالكية ,
ونقلُ ابن عبد البر لهذا الخبر إقرار لكلام ابن خويز بل قال بعده (( ليس في الاعتقاد كله في صفات الله وأسمائه إلا ما جاء منصوصا في كتاب الله أو صح عن رسول صلى الله عليه وسلم أو أجمعت عليه الأمة وما جاء من أخبار الآحاد في ذلك كله أو نحوه يسلم له ولا يناظر فيه )) وكلامه هذا قاعدة عند أهل السنة و الجماعة .

أتعلم من ابن عبد البر!!!
قال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء (18 / 153- 161)
(( الامام العلامة، حافظ المغرب، شيخ الاسلام،...أدرك الكبار، وطال عمره، وعلا سنده، وتكاثر عليه الطلبة، وجمع وصنف، ووثق وضعف، وسارت بتصانيفه الركبان، وخضع لعلمه علماء الزمان، ...كان إماما دينا، ثقة، متقنا، علامة، متبرحا، صاحب سنة واتباع، وكان أولا أثريا ظاهريا فيما قيل، ثم تحول مالكيا مع ميل بين إلى فقه الشافعي في مسائل ...
وكان في أصول الديانة على مذهب السلف، لم يدخل في علم الكلام، بل قفا آثار مشايخه رحمهم الله.))

[/QUOTE]


[QU--OTE=أبو رقية الذهبي;941419]وفي مقدمة هذا الكتاب ترجمة وافية لابن خويز منداد
http://www.way2jannah.com/vb/showthread.php?t=1175
[/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم


أما بالنسبة لتعديل الاشاعرة في بعضهم فهو غير مقبول على قواعد الجرح والتعديل أيها المسكين !!!

فالمالكية الذين اتيت بهم أشاعرة .. كيف تستشهد بأشعري على عقيدته !!!!!
((مين بدو يشهد للعروس إلا امها وخالتها وعشرة من حارتها ))

هذا يكفي الان وفي المستقبل نأتي على غيره إن شاء الله !
===============================

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:

فقد أهدى إليَّ أحد إخواني (الافاضل) -جزاه الله خيرًا- هذا الكتاب النفيس؛ إذ كنت طلبته منه لدراسة كنت أقوم بها حول ابن خويز منداد رحمه الله.

فأحببت أن أنشره على إخواني ليعم النفع عليهم كما عمني؛ لاسيما وأن قيمة هذه الرسالة العلمية كبيرة جدًا؛ فابن خويز منداد من علماء المالكية الأكابر، وآراؤه الفقهية والأصولية منثورة في سائر كتب الفقه والأصول؛ فَجَمْعُها في مكان واحد -ولو على سبيل المحاولة- من الأعمال المهمة جدًا.

ثم إن الكتاب قد تعرض لترجمة ابن خويز منداد بصورة منصفة، ووافية تقريبًا. وهذا له أهمية كبيرة؛ فابن خويز منداد -على شهرته الكبيرة- من العلماء الذين شَحَّتْ تراجمُهم في كتب التراجم؛ حتى في كتب المالكية أنفسهم؛ الذين أعتنوا بهذا الباب -باب التأريخ والترجمة-.

ثم إنهم لما ترجموا له -أي المالكية-؛ لم يترجموا له كما ينبغي!!. ومن اطلع على ما كتبه!! القاضي عياض في ترجمته في كتابه "ترتيب المدارك" يعلم ذلك!؛ إذ قد حَطَّ عليه جدًا؛ كعادته! في الحط على أهل السنة -الحق- الذين تصدوا للأشاعرة!، وعقائدهم الباطلة!. حتى إن من بعده -كالحافظ ابن حجر؛ كما في "لسان الميزان"- قد نقل ما كتبه القاضي عياض دون أدنى تعليق أو تمحيص!.

وهذا الأمر -أي حط القاضي عليه، ومتابعة الحافظ له على ذلك- مما جعله -أي ابن خويز- لقمة سائغة! لأشاعرة العصر!!؛ فذهبوا يطعنون فيه، وينالون منه!. وانظر ذلك -على سبيل المثال!- في كتاب ذاك السقاف المتخبط!! -كما في "نقده لكتاب منهج الأشاعرة في العقيدة"-، وانظره كذلك في كتاب الدكتور عمر كامل الأشعري! -كما في كتابه "كفى تفريقاً للأمة!! باسم السلف"-

وعود على بدء؛ أقول:

____على حسب علمي المتواضع!؛ فهذا الكتاب ((ينشر لأول مرة)) على الشبكة العنكبوتية؛ والفضل بعد الله -سبحانه وتعالى- يعود إلى الأخ المذكور أعلاه؛ فهو الذي أهدى إِلَيَّ الكتاب؛ فجزاه الله عني خيرًا، وبارك الله فيه. فلا تنسوه من دعائكم؛ فهو أحق بذلك مني. والله المستعان.

بيانات الكتاب:
الكتاب___: ابن خويز منداد؛ حياته، وآراؤه الأصولية.
_________رسالة مقدمه لنيل درجة العالِمية «الماجستير» في أصول الفقه.
المؤلف__: عبد العزيز بن سعد بن ساعد الصبحي.
إشراف__: أ.د. شعبان محمد إسماعيل.
جهة النشر: جامعة أم القرى بمكة / كلية الشريعة والدراسات الإسلامية.
سنة النشر: 1420 هـ.

رابط (مباشر) لتحميل الكتاب:

روابط بديلة لتحميل الكتاب:





===============================
طهروا بيوت الله من جثث الصوفية

صوفية الشيخ الشعراوي: من دعاء الموتى و ذبح العجول الى زيارة السيدة نفيسة والبدوي وابن الفارض مع الردود / مجموعة فيديوهات
طهروا بيوت الله من جثث الصوفية

للمزيـــــــد



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
التوقيع

التعديل الأخير تم بواسطة النخلة ; 06-May-2010 الساعة 10:07 AM.
النخلة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-May-2010, 10:16 AM   #63
عضو متميز
Red face عرض انحرافات العقيدة الاشعرية الخفية بطريقة ميسرة

بسم الله
هذا موضوع اكثر من رائع قمت بتنسيقه للكاتب ادناه جزاه الله خيرا

محاججة طائفة الكلابية

محمد فوزي الحفناوي

السلام عليكم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى صحبه واله ومن تبعهم باحسان إلى يوم الدين اما بعد:

كنا نتجنب نشر محاججات اهل البدع وسرد اقوالهم الفلسفية ودحضها بالمعقول الذي يدّعون احكامه , وذلك امام العامة وضعيفي العقيدة لأن الشبه خطافة, ولكن منذ ان ظهرت القنوات والانترت ووقع هذا الانفتاح الرهيب , حيث أصبح من المستحيل صد الناس عن الاتصال بالآخر وخاصة الشباب الذي نشأ عن فكر متحرر انفتاحي لا يقبل الوصاية والرقابة على فكره ولو من المشايخ , فسقط كثير منهم خاصة انصاف المتعلمين -الكثر في هذه الايام- في شباك اهل الاهواء.
ومما زاد اقتناعي بذلك ان منتديات سلفية اصبحت تطرح شبهات الخصوم دون رد محكم قاطع ملزم.
فاصبح من الضروري طرح هذه المسائل , تقديم جرعات كدواء فيه ضرر لدفع مرض اعظم وذلك بقدر دون افراط , والضرورة تقدر بقدرها .
ولكن ندعو كل سني إلى لزوم اهل السنة ومجانبة اهل الاهواء الكلابية والمعتزلة وغيرهم... وعدم سماع كلامهم في العقائد, اذا آثر السلامة.
وسوف يكون الزامنا منصبا على طائفة الكلابية سواء كانوا اشعرية متكلمة أو ماتوريدية, بسبب كثرة نشاطهم ومنتدياتهم ورسائلهم, وهذا ملاحظ منذ ان اطلق بوش برنامج غزو الفكر السلفي في العالم الاسلامي- بدعوى انه هو الفكر الارهابي -.
ولقد اتبعت منهجا في العرض يعتمد على :
1- عدم استعمال مصطلحات اهل الكلام الا عند الضرورة
2- اتباع اسلوب الحوار لشد الانتباه
3- تبسيط العبارت بقدر الامكان


فنبدأ باسم الله
الجولة الاولى (السمع والبصر و العلم)
السني يهاجم - لتوجيه الحوار نحو ما يريد-: فيقول للكلابي سواء كان متمشعر أو ماتوريدي:
انت تنفي صفات الله الذاتية كالسمع والبصر ولا تثبت منها الا الوجود أو ربما العلم.....
الكلابي يجيب: لا انا اثبت هذه الصفات

هنا يبدأ السني في طرح الاسئلة عليه لاثبات كلامه, وكن انت ايها السني دائما سائلا ولا تكن مجيبا , فهو الزم للخصم وتوجيه له لكي يقع في الالزام- هذه نصيحة من ابن حزم مفيدة جدا في المناظرة -
السني يسأل فيقول له: اذا ما معنى سمع الله عندكم ؟
الكلابي يجيب: هو تعلق سمع الله بالمسموع في الازل - وليس لهم اجابة غير ذلك -
فيقول السني: وكذلك العلم بالمسموع عندكم هو تعلق علم الله به في الازل
فما هو الفرق بينهما - لأن باثبات المعنى او اثبات الفرق يتميز كل منهما عن الآخر- ؟
فيبهت الكلابي ولا يجد اجابة
فيرفسه السني بقوله: لقد علمنا ان معنى السمع عندكم هو العلم ...وليس صفة غيره
النتيجة:
ومنه تفهم لماذا الاشعرية والماتوريدية حائرين في الفرق بين سمع وبصر الله وعلمه - فهو عندهم شيء واحد مثل المعتزلة لكنهم جبنوا عن التصريح بذلك , حتى لا يصدموا نصوص القرآن المتواترة , الا ان بعض شجعانهم صرحوا برجوع صفتا السمع والبصر إلى العلم-
وعصم الله اهل السنة لأنهم يقولون: سمع الله هو ادراك الله للمسموع له عند وجوده على الكمال, وبصر الله هو ادراك المبصور له عند وجوده على الكمال..وعلم الله هو ادراك كل شيء قبل وجوده وبعد وجوده وبعد اعدامه على الكمال.


الجولة الثانية (العلم)

يقول السني للكلابي: انتم ايها الكلابية تتنقصون علم الله -سبحانه -وتجعلون المخلوق اعلم منه وتدعون التنزيه , فكم اخطأتم في حق ربكم
يجيب الكلابي: لا نحن لا نتقص علم الله
يسأله السني : اذا فكيف هو علم الله عندكم
يجيب الكلابي: نحن نقول ان علم الله غاية الكمال حيث يعلم كل شيء سيحدث قبل خلق الخلق, علما في غاية الاستغراق للجزئيات.
يعقب عليه السني: ونحن نثبت هذا كذلك , ثم
يسأل السني الكلابي: ولكن عندكم , هل الله سبحانه عندما يخلق الخلق يعلم انه حدث الخلق.؟
هنا يبهت الكلابي ولا يستطيع ان يجيب ببنت شفة لأنه:
لو قال نعم : فقد قال بتغير علم الله من سيحدث قبل خلق الخلق إلى حدث عند خلقهم. والتغير في علم الله الاول عند الكلابية يسمى بحلول الحوادث وهو نقص في حق الله عندهم.
ولو قال لا يعلم : فقد تنقص علم الله وقال بقول الفلاسفة القائلين بان الرب لا يعلم حدوث الخلق ...كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا.
النتيجة:
وهنا تفهم ايها السني ان كل الكلابية عجزوا عن تفسير قوله عز وجل: "
وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ..." واضرابها من آيات " ليعلم الله....."
فانظر تفاسيرهم لها لتجدهم بين محرف ومخرف ومتهرب ومفوض,
وعصم الله اهل السنة حيث اتبعوا مفسري السلف القائلين : " ليعلم الله ان ذلك وقع " وهذا لا ينافي علمه الاول: " انه سيقع ذلك "
مع ملاحظة ان بعض الكلابية ذكر تفسير السلف هذا , وصدره بقيل لغصته في حلوقهم.
والى جولة اخرى

=== مشاركة لاحد المتابعين ===

احسنت أخي
هم معتزلة عندما تسألهم عن تفسير قوله (قد سمع الله)


فهل سمعها عندما جادلت ؟

ام سمعها قبل خلقها ؟

فإذا كان سمع المجادلة في الأزل معناه أزلية الأصوات ...


وكذلك في المبصرات فإذا كان الله يبصر الخلق قبل خلقهم ويبصرهم بعد خلقهم فقد قلنا بأزلية المبصرات


ولا أدري هل تمت مناقشة الأشعرية في هذه المسألة بالتفصيل ؟ من قبل العلماء أمثال ابن تيمية وابن القيم وغيرهم

=== نهاية تعليق المتابع ===

نعم ناقشت الكلابية مرارا في هذه المسألة -وطردوني- ولم يجدوا لها جوابا سوى انهم يقولون
اولا: تعلق السمع والبصر و.... في الازل ويسمونه "تعلق تنجيزي قديم" اي انجز في الازل
فاذا قلت لهم اتفقنا ان المسموع والمبصور و.. معدوم في الازل
قالوا لك التعلق امر عدمي اي بالمعدوم
فيقال لهم : هل سمع المعدوم له حقيقة لغوية وعقلية عندكم ( نقصد بالحقيقة اللغوية انه مسموع في كلام العرب, والحقيقة العقلية اي يتصور في الذهن )
فليس لهم اجابة الا لا, ولا ندري حقيقة هذا التعلق ونفوض معناه وحقيقته لله.
فيقال لهم لم تثبتوا شيء. والمعتزلة اصح عقولا منكم,.
لأنه لو اثبتوا اي حقيقة قالوا بقدم الاصوات والمبصورات.
وَهُوَ ما جعل الرازي يقول بقوة ادلة القائلين بقدم العالم من الفلاسفة والقائلين بحدوثها سمع الله والبصر... " بينما الاشعرية قولهم ضعيف. وهذا في كتابه المطالب العالية وهو من آخر كتبه وقال ان هذه المسألة مما يحير العقول.
مما جعل ابو عبدة السنوسي امام الاشعرية في زمانه والمنافح عنها يسفه مقالة الرازي.

فالكلابية دائما تغرك مقدماتهم ولكن لو اوصلتهم للنهاية قالوا لا ندري. فكنت دائما عندما اناظرهم اقول لهم : انتم مفوضة في الاخير, فلو فوضتم من البداية, ولم تحرفوا كلام الله, لكان شركم اقل , ولعل الله يعذركم ويرحمكم.



جولة اخرى (الارادة)

السني يقول للكلابي: انتم ايها الكلابية تنكرون صفة الارادة لله وتدعون انكم مثبتة للصفات
الكلابي يسال: وكيف ذلك
السني يعقب: لا انا الذي اسأل فاقول لك: هل الارادة علة لفعل الله مؤثرة فيه -أي معناه ان الفعل نتج عن اختيار سبق الفعل-؟
الكلابي يجيب : لا ليس الارادة علة لافعال الله بل ملازمة له فقط دون تأثير فيه.
السني يعقب: نعم هذا كان ظننا بكم ان افعال الله ليست عن اختياره
نتيجة:
الكلابية يقولون الارادة ليست علة لافعال الله مؤثرة فيها بالاختيار لأنهم لو قالوا ذلك لقالوا بان ارادة الله تسبق فعله والزموا بحلول الحوادث - على قولهم - لأن الارادة اختيار بين الممكن والاختيار يسبق الفعل – وعند الكلابية لا تسبق الارادة الفعل التنجيزي لله.
فهذا عين قول المعتزلة الارادة عين فعل الله.


جولة اخرى (الواحد)
انا لنحكي في بعض الاحيان قول اليهود والنصارى ونستحي ان نحكي كلام الكلابية .
يقول السني للكلابي: انتم ايها الكلابية اما مشركون تقولون بتعدد الارباب وهذا لم يقل به عاقل الا جاحدا او مجنونا.او تقولون بنفي وجود الرب. فتلحقوا بالملحدين.
يجيب الكلابي: اعوذ بالله
يقل السني سائلا: الم تقولوا "لا نقول ان الله واحد في العدد" .
الكلابي يسكت: ولا ينكر .
يعقب السني: مع ان هذه اللفظة فيها محادة لكلام في كثير من الايات مثل قول قوله تعالى:" أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ " فاثبت انه يوجد رب واحد في مقابلة تعدد الارباب. فاثبت الواحد من حيث العدد.
ومع ان كلامكم مناف لكلام العرب التي تطلق الواحد على المعدود, فان كلامكم منافي للمعقول.
ثم يسأل السني: فماذا غير عدد الواحد اما الصفر او التعدد
يقول الكلابي: لا الصفر ولا التعدد.
يقول السني: وهذا هو النفي المحض لوجود الرب, لأن : لا الصفر ولا متعدد = لاشيء.
فلا يجد الكلابية اجابة على هذا الاشكال
النتيجة:
تقول الكلابية : لانقول ان الله واحد في العدد وانما نقول ان الله واحد بمعنى انه في الازل كان وحده اي وجوده قبل وجود المخلوق. لأنهم قالوا : لو قلنا ان الله واحد في العدد معناها نستطيع عده وبالتالي فهو متناهي "له نهايات".
فوقعوا في النفي المحض لوجود الله. هروبا من هذا الاشكال.
اسمحوا لي ايها الاخوة في بعض الاحيان يصبح كلام الكلابية اكرمكم الله اشبه "بضراط الابل في الربيع" على حد المثل عندنا في الصحراء الجزائرية.
والى جولة اخرى.

=== تعليق لأحد المتابع
ين ===
رائع أخي الكريم ...ونحن نتابعك جزاك الله خير

بشأن آخر نقطة وهي التعددية وهل الله واحد أحد أم لا ؟


نريد زيادة شرح ومن قال بها من الأشعرية (أئمتهم)


ولكم الشكر الجزيل

=== انتهى تعليقه ===

اعلم اخي ان هذه الزامات لهم ولا يعني بالضرورة اعتقاداتهم والا كفروا

اما عن الوثيق فتلاحظ اني لا انقل كلامهم لسببين
اولا اني اكتب بعيدا عن مكتبتي من ذاكرتي ولا استحضر نص كلامهم ووموقعه.
ثانيا قصدي الاختصار .
لكن عندما يطلب مني اخ توثيق اقوالهم فلا مانع من ذلك باختصار:
قال اللامشي-من ائمة الماتريدية في اواخر القرن الخامس-:" ولهذا قلنا ان الله تعالى واحد لا من حيث العدد نعني به انه واحد ابدي وفرد ازلي لا واحد عددي لأن العدد متناه وذات الله تعالى ليس بمتناه". كتابه التمهيد لقواعد التوحيد الفقرة 67 صفحة 69.
ويشبهه قول امامهم ابي عبدالله السنوسي في الهداية وهو ينتسب الى الاشعري
المصدر :
ملتقى اهل الحديث
نشر في مدونة : الاشاعرة .. الوجه الاخر




قال ابن قدامة رحمه الله في كتاب المناظرة في القرآن ص35 : ولا نعرف في أهل البدع طائفة (يكتمون) مقالتهم ولا يتجاسرون على إظهارها إلا الزنادقة و(الأشعرية) ا.هـ
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
النخلة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-May-2010, 10:29 AM   #64
عضو متميز
افتراضي

فضائح الصوفية الاشاعرة - هل يؤمنون بالقرآن كلام الله؟



رابط احتياط
http://www.dailymotion.com/video/xc2...yyyy-yy_people


معلومات خطيرة يجهلها كثير من الناس يؤمن بها أهل البدع ويخفونها عنكم تقية حتى يستطيعوا اصطيادك وتقع في فخ البدعة

فهؤلاء المبتدعة يستقطبونك تحت مظلة بعض العلماء الاجلاء الذين تبرؤوا من بدعهم وضلالهم

يستخدمون اسماء علماء اجلاء كاسم تجاري فقط
ليبيعونك بدعتهم فاحذر أخي المسلم الطائفة الضالة الصوفية و كل الفرق البدعية وعليك بعقيدة السلف عقيدة الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان من ائمة السنة كمالك والشافعي و احمد بن حنبل و ابي حنيفة والاوزاعي و البخاري ومسلم وابن تيمية وغيرهم الذين تبرؤوا منهم

في الفيديو ستجد أن الصوفي الاشعري البيجوري صاحب شرح جوهرة التوحيد (أو قل التعطيل)
يقول أن رسول الله عليه الصلاة والسلام أفضل من كلام الله !!! الذي يتلوه المسلمون في أرجاء الارض من عهد رسول الله حتى اليوم !!!!!!


وقد اجمع السلف على أن القران كلام الله وصفة من صفاته

وأن من ينكر ذلك فقد كفر

ولا حول ولا قوة الا بالله
====

للاستماع الى المحاضرة بالكامل
تفضلوا بزيارة مدونتي

(((
الاشاعرة..الوجه الاخر)))
والمحاضرة هي من شرح صحيح مسلم لفضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان

تفضلوا رابط المحاضرة عن عقيدة الامام النووي رحمه الله
http://asha3ira.blogspot.com/2009/05...post_9431.html
التوقيع
النخلة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-May-2010, 07:09 PM   #65
عضو متميز
افتراضي

بارك الله فيك أخي النخلة,وجزاك خيرا وجعل الله كل كلمة كتبتها في ميزان حسناتك, فقط لي ملا حظة على من يستدل بالقرضاوى,فإنه أشعرى مثلهم فلا حجة به والرجل من أصحاب فقه التيسير(زعموا)ودراسته أزهرية,وهو من المخلطين في علوم الشريعة الذين ابتليت بهم الأمة الإسلامية, وأما كلامك على ابن خويز المالكي,والطحاوى وابن أبي العز فانتظر ردا شافيا قريبا فإن في كل ماقلته نظر...

الأصولي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 13-Apr-2014, 05:22 AM   #66
ممنوع من المشاركة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
رقم العضوية: 13518
الدولة: السعودية
المشاركات: 2
الدولة : belgium
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 13518
عدد المشاركات : 2
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 2
الجنس : ذكر

إرسال رسالة عبر ICQ إلى خدماتي جروب
افتراضي خدماتي جروب

مشكور اخي الكريم وتقبل تحياتي اخوك

خدماتي جروب غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-Jul-2015, 05:00 PM   #67
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
رقم العضوية: 13387
الدولة: فلسطين / دورا
المشاركات: 39
الدولة : palestine
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 13387
عدد المشاركات : 39
بمعدل : 0.02 يوميا
عدد المواضيع : 14
عدد الردود : 25
الجنس : ذكر

افتراضي رد: فضائح الاشاعرة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الهدى مشاهدة المشاركة
ما هكذا التعليم والتنبيه ...واضرب الأمثلة بما يناسب لا بما تتهم به والخيرين من الدعاة السلفيين!!
الحمد له والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله .
من غير المعقول أن تجد متعلما مخلصا لدين الله ، يقبل لنفسه أن يكون مقلدا أعمى ومنساقا ومعطل لعقله الذي هو مناط التكليف ، وإن كان في التاربخ معول هدم للدين والأمة لا ينسى ولا تلتئم جراحه حتى الآن ، هو معول التعصب ومشابهت قوم فرعون في تلقيهم وإذعانهم للأمر الفرعوني { ما أريكم إلا ما أرى}
فكل يأخذ من قوله ويرد إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فالقول يحمى ويحترم ما أقترن بالدليل الشرعي الصحيح الصريح ، أما غير ذلك فهو قول صاحبه أخطأ أم أصاب !
وليس ديناً !! يطالب بعدم الحيد عنه ، وهنا يكون التعصب للحكم الشرعي وليس للأشخاص فتتوحد الكلمة تلقائيا ، ويذهب الخلاف ، وبدون ذلك نبقى أشبه ما نكون بأتباع شيخ العشائر وليس أهل العلم ووراث النبي - صلى الله عليه وسلم-
فهلا ترفعنا عن التعصب للأشخاص مع الإبقاء على احترامهم ، والعرفان بفضلهم ؟!

التعديل الأخير تم بواسطة احمد حسن محمد العواوده ; 15-Jul-2015 الساعة 12:26 AM.
احمد حسن محمد العواوده غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 15-Jul-2015, 12:57 AM   #68
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
رقم العضوية: 13387
الدولة: فلسطين / دورا
المشاركات: 39
الدولة : palestine
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 13387
عدد المشاركات : 39
بمعدل : 0.02 يوميا
عدد المواضيع : 14
عدد الردود : 25
الجنس : ذكر

افتراضي دعوة لأهل الإخلاص

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين ، وبعد .
أقدم قاعدة وأصل لكل باحثٍ موضوعيٍ مخلصٍ لدين الإسلام ، ورافعٍ للواء التوحيد ، ووحدة المسلمين ، وهذه القاعدة ليست مني ، غير أني ألزمت نفسي بها ، لكونها وافقت الوحي ، وانعقد عليها القلب ، وهي أبيات شعرية ، للإمام محمد الصنعاني ( الكحلاني ) الملقب بالأمير ، صاحب كتاب " سبل السلام شرح بلوغ المرام " رحمه الله رحمة واسعة ، آمين .
وما كل قولٍ بالقبول مُقابلٌ وما كل قولٍ واجب الرد والطرد
سوى ما أتى عن ربنا ورسوله فذلك قولٌ جلَّ ياذا عن الرد
وأما أقاويل الرجالِ فإنها تدور على قدرِ الأدلة في النقد
فيا أهل الإخلاص هلا عملتم بهذه القاعدة ، وعضضتم بالنواجذ على هذا الأصل العظيم ؟![font="simplified arabic"][/fon
t]


التعديل الأخير تم بواسطة احمد حسن محمد العواوده ; 23-Mar-2017 الساعة 07:05 PM.
احمد حسن محمد العواوده غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 03:06 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir