أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: قسم الملل والمذاهب المعاصرة ::. > ملتقى دراسة الملل والمذاهب المعاصرة
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-May-2012, 01:58 PM   #1
ضيف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
رقم العضوية: 12504
المشاركات: 2
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 12504
عدد المشاركات : 2
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 2
عدد الردود : 0
الجنس : أنثى

افتراضي النبوة عند القاديانية مع مناقشتهم في ضوء عقيدة أهل السنة

النبوة عند القاديانية مع مناقشتهم في ضوء عقيدة أهل السنة
أولاً: معنى النبوة والرسالة في اصطلاح أهل السنة والجماعة

النبوة اصطلاحاً : ورد معنى النبوة أو النبي بعدة تعاريف في كتب العلم ، عرفه ابن تيمية فقال :(النبي الذي ينبئ بما أنبأه الله به ، والنبي الذي نبأه الله هو منبأ بما أنبأه الله به)
فالنبوة عند أهل السنة والجماعة اصطفاء واختيار بعكس الفرق المخالفة التي ضلت في النبوة.
الرسول اصطلاحاً: (هو من يؤدي إلى الناس رسالة ربهم ويهديهم إلى صراطه المستقيم بإذنه) ويتضح معنى الرسول أكثر بدراسة الفرق بين النبي والرسول.
ثانياً: النبوة عند القاديانية
التعريف بالقاديانية وأبرز شخصياتها:
القاديانية حركة نشأت سنة 1900م بتخطيط من الاستعمار الانجليزي في القارة الهندية، بهدف إبعاد المسلمين عن دينهم وتفتت الوحدة الإسلامية، وإسقاط الجهاد لتمكين الانجليز من بسط نفوذهم.
أبرز الشخصيات: 1- مرزا غلام أحمد القادياني: أداة التنفيذ الأساسية لإيجاد القاديانية.
2- نور الدين البهيروي: الخليفة الأول للقاديانية، وضع الانجليز تاج الخلافة على رأسه فتبعه المريدون.
أهم مبادئ القاديانية:
1- وصف الله تعالى بصفات البشر فهو عندهم إله يأكل ويشرب وينام – تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا-
2- يعتقدون أنهم أصحاب دين جديد مستقل وشريعة مستقلة وأن رفاق الغلام كا لصحابة.
3- يعتقدون أن قاديان كالمدينة ومكة وأرضها حرم وهي قبلتهم وإليها حجهم.
4- كل مسلم عندهم كافر حتى يدخل القاديانية كما أن من زوج أو تزوج من غير القاديانين كافر.
معتقدهم في النبوة: تعتقد القاديانية بأن النبوة لم تختم بمحمد صلى الله عليه وسلم ،بل هي جارية والله يرسل الرسول حسب الضرورة وأن غلام أحمد هو أفضل الأنبياء جميعاً، ويعتقدون أن جبريل عليه السلام كان ينزل على غلام أحمد وأنه كان يوحى إليه، وأن إلهاماته كالقرآن، وأنهم يقولون لا قرآن إلا الذي قدمه المسيح الموعود (الغلام)، ولا حديث إلا ما يكون في ضوء تعليماته، ولا نبي إلا تحت سيادة غلام أحمد.
ويعتقدون أن كتابهم منزل واسمه الكتاب المبين وهو غير القرآن الكريم.
1- ادعاء القادياني للنبوة وأن باب النبوة لا يزال مفتوحاً
يقول غلام في ص9 (رسالة التعليم ): (إنه لا إله إلا هو الذي أوحى اليَ وأرى لأجلي آيات عظيمة والذي جعلني المسيح الموعود لهذا العصر- لا إله إلا هو لا في السماء ولا في الأرض ،وأن الذي لا يؤمن به سيلقى الشقاء والحرمان، إننا تلقينا منه وحياً هو أجلى من الشمس وأظهر).
2- ادعاءه أنه نبي ورسول يوحى إليه
يقول الغلام في ص7و8-مكتوب أحمد- (فكلمني وناداني وقال:إني مرسلك إلى قوم مفسدين. وإني جاعلك للناس إماماً وإني مستخلفك إكراماً كما جرت سنتي في الأولين).
يقول ص60–حمامة البشرى- ( فهذا هو السبب الذي أرسلني الله تعالى (لأجله) على قدم المسيح فإنه رأى زماني كزمانه وقوماً كقومه ورأى النعل طابق بالنعل فأرسلني قبل عذاب من السماء لأنذر قوماً ما أنذر آباؤهم ولتستبين سبيل المجرمين).
ثالثاً : الرد عليهم في ضوء عقيدة أهل السنة:
يدعي غلام أحمد النبوة والرسالة غير مبال بالقرآن والسنة وإجماع الأمة أما القرآن ففي قوله تعالى: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ) فعلى قراءة (خاتم ) بكسر التاء يكون وصفاً له عليه الصلاة والسلام بأنه ختم الأنبياء أي جاء آخرهم ، لا ينال أحد بعده مقام النبوة ، من ادعاها فقد ادعى ما ليس له به من سلطان، ذكر هذا علماء اللغة ،وجرى عليه المفسرون والمحققون وجاءت السنة الصحيحة مبينة هذا المعنى، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :( كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي ،وأنه لا نبي بعدي..). وعنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتاً فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية،فجعل الناس يطوفون به، ويعجبون له ،ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنة) قال:( فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين). وفي رواية عن جابر رضي الله عنه:( فأنا موضع اللبنة جئت فختمت الأنبياء).
وعلى هذا انعقد إجماع المسلمين وأصبح بمنزلة المعلوم من الدين بالضرورة، قال الإمام ابن كثير عند تفسير ( وخاتم النبيين ): (وقد أخبر الله تعالى في كتابه ، ورسوله في السنة المتواترة عنه، أنه لا نبي بعده، ليعلموا أن كل من ادعى هذا المقام بعده فهو كذاب أفاك دجال مضل ).
* أجاب القاديانيون إن هذه الآية لا تدل على أنه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم متلاعبين بالأقوال الأتية:
1- إن الخاتم ليس معناه آخر بل معناه أفضل، فيصير معنى الآية ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) أي أفضل النبيين لا بمعنى أنه انقطعت به النبوات.
2- معنى الخاتم المهر، يعني أنه يمهر الناس وبمهره يصير الواحد نبياً.
3- إن المراد من(النبيين) أنبياء ذو الشريعة أي أن محمد خاتم النبيين الذين جاءوا بشريعة مستقلة كهارون لموسى عليهما الصلاة والسلام.
فهذه هي التأويلات الفاسدة التي يلجؤون إليها لإثبات نبوة متنبئهم الكذاب.
الرد عليهم: أولاً : اختيار معنى الخاتم،الأفضلية، وتركه معنى الأخرية مخالف للقواعد العربية،وأقوال المفسرين، وإجماع الأمة والنصوص القرآنية والحديثية، فيقول الفيروز آبادي:( عاقبة كل شيء وآخرته كخاتمته وآخر القوم كالخاتم)
ثانياً: أما قولهم أن معنى الخاتم المهر ،يعني أنه يمهر الناس وبمهره يصير الواحد نبياً،يلزم أن يكون أن يكون معنى خاتم المهاجرين أنه بمهره يصير الواحد مهاجراً،وهذا ما لم يسمعه العرب ولا وجود له في لغاتهم حتى ولا في أية لغة أخرى.
ثالثاً: قولهم أن المراد من النبيين،الأنبياء أصحاب الشريعة، قول باطل لا دليل عليه لأن الله لم يفرق بين الأنبياء المشرعين والأنبياء غير المشرعين بل قال (النبيين) عاماً ومطلقاً والمعروف في الأصول أن العام يجري على عمومه والمطلق على إطلاقه ما لم يرد مخصص أو مقيد وليس هناك قرينة.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.





المراجع: 1- النبوات لشيخ الإسلام ابن تيمية،تحقيق:الدكتور عبد العزيز بن صالح الطويان،مكتبة أضواء السلف للطباعة والنشر، الطبعة الأولى 1420ه-2000م.
2- دراسات في النبوة والرسالة،للشيخ ابراهيم بن عبد العزيز العسكر،مكتبة المعارف للنشر والتوزيع الطبعة الأولى 1404ه-1984م.
3- شرح العقيدة الطحاوية،تأليف علي بن علي ابن أبي العز الدمشقي،مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثانية 1421ه-2001م.
4- القاديانية دراسات وتحليل،تأليف:إحسان إلهي ظهير ،دار الإمام المجدد للنشر والتوزيع 1426ه-2005م.
5- القادياني والقاديانية دراسة وتحليل،أبو الحسن علي الحسني الندوي،دار السعودية للنشر، الطبعة الثالثة 1387ه-1967م.
6- الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة ، إشراف الدكتور مانع حماد الجهني ،دار الندوة العالمية للطباعة والنشر والتوزيع ،الطبعة الخامسة 1424ه-2003م.
7- الأديان والفرق والمذاهب المعاصرة، تأليف:عبد القادر بن شيبة الحمد،دار الزمان للنشر والتوزيع،الطبعة الثالثة 1430-2009م.
8- فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ، تأليف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، الجزء الرابع،المكتبة العصرية للطباعة والنشر،1417 – 1997م.
9- تفسير القرآن العظيم للإمام الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل القرشي الدمشقي،تحقيق العلامة ناصر الدين الألباني ، الجزء السادس، الطبعة الأولى 1425ه-2004م.
10- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري، تحقيق:محمد فؤاد عبد الباقي،دار إحياء التراث العربي ،1374ه-1954م.
11-الجامع الصحيح المختصر ،محمد بن اسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي ،تحقيق: مصطفى ديب، دار ابن كثير اليمامة- بيروت،الطبعة الثالثة ،1407ه-1987م.
12-القاموس المحيط ، محمد بن يعقوب الفيروز آبادي.

مَطَرْ غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 21-May-2012, 01:13 AM   #2
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
رقم العضوية: 10086
المشاركات: 724
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 10086
عدد المشاركات : 724
بمعدل : 0.22 يوميا
عدد المواضيع : 38
عدد الردود : 686
الجنس : ذكر

افتراضي رد: النبوة عند القاديانية مع مناقشتهم في ضوء عقيدة أهل السنة

بارك الله فيكم.

الإبانة غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 09:04 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir