أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: القسم العام ::. > الملتقى المفتوح
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-Dec-2007, 09:38 AM   #1
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
رقم العضوية: 158
الدولة: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 673
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 158
عدد المشاركات : 673
بمعدل : 0.14 يوميا
عدد المواضيع : 156
عدد الردود : 517
الجنس : أنثى

افتراضي سنة عقد التسبيح باليد.

هذه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فالزموها

جاء في سنن أبي داود وسنن الترمذي وغيرهما:
عن حميضة بنت ياسر عن جدتها يسيرة وكانت من المهاجرات قالت : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس وأعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات مستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة ".



عليكن: بمعنى إلزمن وأمسكن ( بالتسبيح ) أي بقول سبحان الله ،( والتهليل ) أي قول لا إله إلا الله ( والتقديس) أي قول سبحان الملك القدوس ،أو سبوح قدوس رب الملائكة والروح . واعقدن بكسر القاف أي اعددن عدد مرات التسبيح وما عطف عليه ( بالأنامل) أي بعقدها أو برؤوسها يقال عقد الشيء بالأنامل عده
(فإنهن) أي الأنامل كسائر الأعضاء (مسؤولات) أي يسألن يوم القيامة عما اكتسبن وبأي شيء استعملن ( مستنطقات ) بفتح الطاء أي متكلمات بخلق النطق فيها فيشهدن لصاحبهن أو عليه بما اكتسبه قال تعالى : "يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون"،
وقوله تعالى : " وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم " وفيه حث على استعمال الأعضاء فيما يرضي الرب تعالى وتعريض بالتحفظ عن الفواحش والآثام.
(ولا تغفلن ) بضم الفاء ،أي عن الذكر يعني لا تتركن الذكر ( فتنسين الرحمة ) بفتح التاء بصيغة المعروف من النسيان أي فتتركن الرحمة ، ويجوز أن يكون بضم التاء بصيغة المجهول من الإنساء.
قال القارىء: والمراد بنسيان الرحمة نسيان أسبابها أي لا تتركن الذكر فإنكن لو تركتن الذكر لحرمتن ثوابه فكأنكن تركتن الرحمة
قال تعالى : ( فاذكروني ) أي بالطاعة (أذكركم ) أي بالرحمة .أ.هـ
تحفة الأحوذي: (10/32،31)

التوقيع
الرضا بالقدر جنة الدنيا، ومستراح العابدين، وباب الله الأعظم.

معالي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-Dec-2007, 02:39 PM   #2
عضو متميز
افتراضي

بارك الله في الأخت معالي وجزاها الله خيرا ً على اللطائف والفوائد التي تثري بها الملتقى ، وسنة عقد التسبيح بالأصابع أصبحت مجهولة لدى الكثير من الناس ، فأكثر الناس اليوم يعد التسبيح بمفاصل الأصابع ، والسنة أن يعد التسبيح بعقد أصبعه ... وقد ذكر هذا النواوي في الأذكار وذكر ابن علان جملة من النقولات في هذا في الفتوحات الربانية .

محمد الغانم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-Dec-2007, 05:37 AM   #3
عضو متميز
افتراضي

فعلا وعقد التسبيح بالأصابع أبعد للرياء , ليس مثل السبحة التي تلفت نظر الناس , والله المستعان .

بارك اله في الأخت معالي .

زين العابدين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-Dec-2007, 05:39 AM   #4
عضو متميز
افتراضي

فعلا وعقد التسبيح بالأصابع أبعد للرياء , ليس مثل السبحة التي تلفت نظر الناس , والله المستعان .

بارك اله في الأخت معالي .

زين العابدين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-Dec-2007, 09:07 AM   #5
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
رقم العضوية: 1153
الدولة: اليمن
المشاركات: 373
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 1153
عدد المشاركات : 373
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 86
عدد الردود : 287
الجنس : ذكر

افتراضي تساؤل

شكرا للأخت معالي على هذه الفائدة الطيبة والممتعة كما عهدناها دوما وشكرا للأخوة المشاركين ولكن:

هذا الحديث الذي ذكرته الأخت في تقرير سنة عقد التسبيح بالأصابع ليس فيه بيان تفضيل أصابع اليد اليمنى على اليسرى وهذا ليس هو مراد الأخت الكاتبة بلا شك ولكني أردت التساؤل حول هذه السنة حيث ورد حديث عن ابن عمرو في استحباب التسبيح بأصابع اليد اليمنى كما أخرج أبو داود والترمذي وحسنه، والنسائي، والحاكم وصححه عن ابن عمرو أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح. زاد في رواية لأبي داود وغيره: بيمينه.


والسؤال هو: هل حديث ابن عمرو يحصر التسبيح في اليمنى فقط؟ بمعنى أنه لا يجوز عقدها باليسرى؟ أم أن حديث ابن عمرو يثبت اليمنى ولكن لا ينف سنة التسبيح باليسرى وأن ابن عمرو روى عما رأى كما قال ذلك ورجحه حسب علمي الشيخ بكر أبو زيد والله أعلم

وزيادة في الفائدة أنقل لكم هذه الفتوى للشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

بارك الله فيكم هذا مستمع مستمعة للبرنامج عائشة إبراهيم تسأل وتقول في سؤالها هذا هل التسبيح بالمسبحة بدعة وكما يقولون بأنها بدعة حسنة وهل في الإسلام بدعة حسنة؟

الـجـواب

نعم التسبيح بالمسبحة لا نقول إنه بدعة لأن التسبيح لا يقصد به التعبد قصدي أن عقد التسبيح بالمسبحة لا يقصد به التعبد إنما يقصد به ضبط العدد فهو وسيلةٌ وليس بغاية .
فعلى هذا فلا نقول إنه بدعة ولكننا نقول إن التسبيح بالأصابع أفضل لأن هذا هو الذي أرشد إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله (اعقدن بالأنامل فإنهن مستنطقات) وهذا يدل على أن الأفضل العقد بالأنامل لأنها سوف تشهد يوم القيامة بالعمل الذي حركت فيه .
والتسبيح بالمسبحة فيه شيء
أولاً : أنه خلاف ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم
وثانياً : أنه قد يجر إلى الرياء كما يشاهد بعض الناس الذين يتقلدون مسابح في أعناقهم في المسبحة ألف خرزة كأنما يقول للناس أنظروا فإننا نسبح ألف مرة فهو يحمل على الرياء .
ثالثاً : أن من يسبح بالمسبحة تجد قلبه غافلاً يفرغ هذا الخرز وعيناه تدوران يميناً وشمالاً وغيره أيضاً يتجول يميناً وشمالاً فاستعمال المسبحة أقرب للغفلة من استعمال الأصابع
ولهذا ينبغي للإنسان أن يعقد التسبيح بأصابعه والأفضل أن يكون ذلك باليد اليمنى وإن عقد باليدين جميعاً فلا بأس نعم.
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7938.shtml

التوقيع
(ما يصنع أعدائي بي، أنا جنتي وبستاني في صدري، إن رحت فهي معي لا تفارقني:
إن حبسي خلوة . . وقتلي شهادة . . وإخراجي من بلدي سياحة)
شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله تعالى
عبدالله السَّيباني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-Dec-2007, 10:24 AM   #6
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2006
رقم العضوية: 5
المشاركات: 528
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 5
عدد المشاركات : 528
بمعدل : 0.11 يوميا
عدد المواضيع : 276
عدد الردود : 252
الجنس : ذكر

افتراضي

بارك الله فيكم جميعا على جهودكم

التوقيع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
المعلم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-Dec-2007, 11:52 PM   #7
ضيف
 
تاريخ التسجيل: Dec 2007
رقم العضوية: 2554
المشاركات: 1
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 2554
عدد المشاركات : 1
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 1
الجنس : ذكر

افتراضي

السلام عليكم : لقد مر في مسألة التسبيح أن التسبيح يكون بالأنامل وهي أطراف الأصابع وليس الإصبع كاملا . وهذا من باب التنبيه لإخواني بارك الله فيكم

أحمد خليل المبيضين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-Aug-2008, 11:02 AM   #8
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
رقم العضوية: 158
الدولة: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 673
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 158
عدد المشاركات : 673
بمعدل : 0.14 يوميا
عدد المواضيع : 156
عدد الردود : 517
الجنس : أنثى

افتراضي


س: يقول السائل : فضيلة الشيخ، حفظك الله وبارك في علمك، هلالتسبيح باليد الشمالجائز؟ أم أنه منزه عن فعله باليد الشمال ؟

جائز. وهذه نشأت، ما كانت معروفة- أعني تخصيص اليمين- إلا من عهد قريب، يمكن من عشرين سنة أو نحوها. كان الأولون والمشايخ والعلماء يعقدون التسبيح باليدين، بالأصابع كلها، ولم يكونوا .. بشيء يختص باليد اليمنى –مثلا-. وحدث أن بعض العلماء وجد رواية شاذة فيها ذكر اليمين فاعتمدها وجعلها دليله وأكدها. وتبعه على ذلك خلق كثير، وجمع غفير.
الأصل في ذلك أن عندنا حديثين، حديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص وفيه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان جالسا وأخذ يحث أصحابه على كثرة التسبيح، وعلى كثرة الذكر، فيقول: إن من سبح كذا وكذا؛ فله كذا وكذا؛ فيقول عبد الله فرأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يعد التسبيح بيديه هكذا بيديه، هذه رواية عشرة من المحدثين.

ثم رواها آخر ثقة بلفظ يعد التسبيح بيمينه رواية صحيحة.

ثم رواها ثالث: يعقد التسبيح بأصابعه ولم يخص أصابعا دون أصابع. هذه كلها روايات مشهورة صحيحة.
جاءت رواية عند أبي داود رويا عن شيخ واحد أحدهما قال: بيده، والآخر قال: بيمينه. فاعتمدت هذه الكلمة التي خالفهم زميله وقال: بيده، وخالفهم مشائخه، وقالوا: بأصابعه أو بيديه. فاعتمدت هذه الرواية التي ليس لها متابع. فهذا هو القول الصحيح أنها رواية شاذة.

ثم يؤيد ذلك –أيضا- حديث أصح من ذلك، حديث امرأة صحابية يقال لها يُسَيْرَة وفيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: سبحن وكبرن واعقدن بالأنامل؛ فإنهن مشهودات مستنطقات الأنامل أي: أنامل اليدين كليهما مستنطقات. فإذا كان الإنسان يعرف أن أصابع اليدين تستنطق؛ فلا يخص يدا واحدة؛ لأن هاتين تشهد له. اليدان تنطقان، اليدان تشهدان، فيحرص على أن أصابعه كلها تشهد له بأنه عقد بها وسبح بها، هذا هو القول المعتاد.

وأما قولهم: إن هذه اليمين هي التي يأخذ بها ويعطي ويأكل بها، وهذه الشمال فإنها التي يستنجي بها، ونحو ذلك، فنقول: هل الشمال نجسة؟! ليست نجسة. هو يغسلها في الطهارة وينظفها، ثم هو –أيضا- يرفعها عند التكبير، يرفعها كما يرفع يده.
ثم هو -أيضا- يقبضها ويجعلها على صدره، ثم يعتمد عليها أيضا في الركوع، ثم يعتمد عليها في السجود، ثم هو –أيضا- يرفعها في الدعاء، يرفعهما جميع فيدعو بهما؛ فلماذا تُخص واحدة دون الأخرى؟ فننتبه إلى أن هذا ليس عليه دليل.

وبحث المسألة الشيخ بكر أبو زيد -وفقه الله- في رسالة مطبوعة، اسمها لا تجديد في الصلاة، ووضح أن هذا قول جديد ليس له دليل.

منقول: موقع فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين حفظه الله.
التوقيع
الرضا بالقدر جنة الدنيا، ومستراح العابدين، وباب الله الأعظم.

معالي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-Aug-2008, 12:27 AM   #9
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
رقم العضوية: 263
المشاركات: 88
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 263
عدد المشاركات : 88
بمعدل : 0.02 يوميا
عدد المواضيع : 6
عدد الردود : 82
الجنس : ذكر

إرسال رسالة عبر MSN إلى موسى العنزي
افتراضي

جزاك الله خيراَ على بحث هذه المسألة المهمة ،وهذه الفوائد الطيبة،والشكر موصول لجميع الأخوة على اضافاتهم المفيدة.واذكر أني رأيت سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز آل شيخ يعقد التسبيح بكلتا يديه .


التعديل الأخير تم بواسطة موسى العنزي ; 06-Aug-2008 الساعة 12:34 AM.
موسى العنزي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-Aug-2008, 07:55 AM   #10
عضو متميز
افتراضي


شكر الله للجميع إضافاتهم
التوقيع
الرضا بالقدر جنة الدنيا، ومستراح العابدين، وباب الله الأعظم.

معالي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-Aug-2008, 08:53 PM   #11
عضو متميز
افتراضي

أستفدت من هذا الموضوع
اشكركم بلا أستثناء.........

التوقيع
(اللهم أني اسألك الراحة عند الموت والعفو عند الحساب)
سفانه غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 07:24 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir