أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: قسم الملل والمذاهب المعاصرة ::. > ملتقى دراسة الملل والمذاهب المعاصرة
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-Jan-2008, 01:37 PM   #1
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2007
رقم العضوية: 2774
المشاركات: 56
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 2774
عدد المشاركات : 56
بمعدل : 0.01 يوميا
عدد المواضيع : 28
عدد الردود : 28
الجنس : ذكر

افتراضي (الجزء الثاني من مذكرات شيخ طريقة)

يسمون الله سبحانه –صعصع- سهسهوب – طهطهوب – كهوب – لهوب !!!!

(الجزء الثاني من مذكرات شيخ طريقة)
ذكرنا من قبل في مقال سابق أو بمعني أدق إننا سنوافيكم بجزء آخر من مذكرات شيخ طريقة صوفية وهذا هو الجزء الثاني للمفكر الإسلامي محمود المراكبي الذي كان يشغل منصب عميد مهندس وهو الآن عميد متقاعد ---- طيار سابق مما عايشوا حرب اكتوبر 73 .
حيث كان له مقال قد قمت باختصاره لقرائنا الأحباء وتم عرضه في منتدانا
باسم (مذكرات شيخ طريقة) ولقد وعدت بنقل ما قرأته عليكم واعلموا أني راجعته عدة مرات حتى لا يكون به أخطاء كتابيه
إلا إنني فوجئت في الأسبوع التالي للمقال المذكور بالجريدة بأنه
قُوبل بمعارضه شديدة كاذبة مع تفسير أحاديث مكذُوبة من الأستاذ/ محمد سيف الدين مع اتهامه بالجهل وعدم الفهم والكذب والتدليس بالإضافة لوضعه أقوال لم يتكلم بها الأستاذ الفاضل الباحث / محمود المراكبي
إلا إنه(الأستاذ محمود المراكبي ) قام بالرد عليه في الأسبوع التالي وهذا كان رده ...ومن الرد ستعرفون ماذا كتب الصوفي المعارض .
قال الأستاذ الباحث /محمود المراكب :
نشكر للجريدة أن فتحت المجال لمناقشه هذا الموضوع حتى تصل فيه إلي تنقية المفاهيم التي اندست في عقيدة الكثير من البسطاء , وهذا يعد مشاركه من بعض الصوفية في هذا النقاش تحولا كبيرا حيث إنهم عاده ما يبتعدون عن مناقشه معتقداتهم , لأن النتيجة دائما تأتي على عكس مرادهم , ونرجوا أن يستمروا في المشاركه , هذا وأرحب بعقد ندوه تحت رعاية الجريدة نناقش فيها قضيه التصوف وما لحقه من انحرافات وتجاوزات .
لم نرَ في مقال الدكتور محمد سيف الدين بيانا شافيا فيما أثرناه من نقاط عامة عن التصوف رغم إسهابه في السباب الذي بدأه باتهامنا بالسطحية الشديدة والكذب والخرافات والبعد عن الموضوعية . وغلبته العجله والتسرع إلى الزعم بأني أخذت تصوفي السابق من جلسات المجاذيب أم من مجالس الزار لا من مجالس الأذكار , مع أن شيخ الطريقة آنذاك –رحمه الله – كان مستشارا في مجلس الدولة , ثم تحدانا في مقاله مرتين وقد قبلنا التحدي ولعله يقدر على تحدينا له اليوم وهاك برهاننا .

التحدي الأول

أن نذكر له اسم طريقة صوفية واحده تنتمي للمجلس الصوفي الأعلى تذكر بالأسماء السريالية وها نحن نسوق له عشرات الطرق فهل سيشطبها من المجلس الصوفي الأعلى !؟
أولا – الطريقة القادرية والبيوميه ولعلك إذا رجعت إلى كتبنا لوجدت أني دافعت عن الشيخ عبد القادر , بل ونفيت عنه ترك هذه الشركيات لأتباعه وناقشت فيه قصيدة ( سقاني الحب كاسات الوصال ) التي أنتظر منك أن تقرأها وتنتصر لله ولرسوله ولعقيدة التوحيد وأن يصدر المجلس الصوفي بيانا بما فيها من تخاريف وحينما تحدثت في كتابي عن السريانية قلت بالحرف الواحد فقد جاء في ورد الجلالة المنسوب زورا وبهتانا إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني ما نصه ( وأسألك الوصول بالسر الذي تدهش منه العقول فهو من قربه ذاهل –ايتنوخ , يا ملوخ , باي , وامن , أي وامن , مهبا ش , الذي له ملك السماوات والأرض , ثم يستطرد قائلا : طهفلوش انقطع. ثم يستطرد قائلا : ( طهفلوش ) انقطع الرجاء إلا منك وسدت الطرق إلا إليك , وخابت الآمال إلا فيك . راجع مجموع الأوراد الكبير ورد الجلالة للجيلاني صفحه 8-9 طبعة مكتبة الحسين الإسلامية , وورد دعوة الجلالة لعبد القادر الجيلاني من كتاب الفيوضات الربانية في الماثر والأوراد القادرية 125 – وراجع أيضا ص 41 من كتاب ذكر ودعاء للأستاذ / عبد الله زينه , وراجع أيضا الطرق الصوفية في مصر نشأتها ونظمها وروادها ص 283 وكلهم يؤكد صحة نسبتها للجيلاني , بينما ننكر في كتابنا نسبتها للجيلاني , بينما ننكر نسبتها إليه كما أشرنا إلى أن حفيدا للشيخ تولى إفساد طريقة جده , وتذكر بها الطريقة البيومية في كتاب الأنوار الجلية في أوراد السادة البيومية ص68 .

ثانيا

دعاء سوره الواقعة لعبد القادر الجيلاني . وتقحم أوراد الجيلانية الأسماء السريانية بين آيات القرآن الكريم , فيقرأ المريد أول سورة الواقعة إلى قوله: ميقات يوم معلوم ، ثم يقول اللهم يا أول الأولين , وآخر الآخرين , يا ذا القوة المتين , ويا أرحم المساكين ويا أرحم الراحمين أنت رب العالمين , بحاء الرحمة وميم الملك ودال الدوام يا من هو –احون قاف ادم حم هاء أمين ويستمر الدعاء , ثم عددا من آيات سورة الواقعة وهكذا , بعد ختام السورة يرجع الدعاء وفيه يا باسط يا غني , بمهبوب ذي لطف , خفي , بصعصع بسهسهوب ذي العز الشامخ الذي له العظمه والكبرياء , بطهطهوب لهوب ذي القدرة والبرهان , والعظمة والسلطان , ثم يستطرد قائلا : بحق سوره الواقعة وبحق فقج مخمت مفتاح جبار فرد معطي خير الرازقين (راجع كتاب ذكر ودعاء جمع عبد الله أحمد زينه ص 53 .

( ثالثا )

ورد الظهر المسمى حزب السريانية : علام الغيوب ومخرج الحبوب ومسخر القلوب لمن كان مهجورا حتى يعود محبوبا بهبوب هبوب , بلطف خفي يا الله يا الله بصعصع صعصع , والبهاء والنور التام بسهسهوب سهسهوب ذي العز الشامخ , بطهطهوب لهوب يا الله يا الله , حم حم كهوب كهوب الذي سخر كل شئ يا الله يا الله (كتاب الفيوضات الربانية في المآثر والأوراد القادرية 77 )

( رابعا )

أوراد الطريقه الدسوقية : يقول الدسوقي في ورده المسمى ( الحزب الكبير ) ما نصه : اللهم أمني من كل خوف وهم وغم وكرب كدكد كردد كردد كرده كرده كرده ده ده ده ده الله رب العزة . ويستطرد الورد قائلا : وكان الله قويا عزيزا , بها بها , بهيا بهيا بهيا بهيات بهيات بهيات القديم الازلي يخضع لي جميع من يراني لمنقجل يا أرض خذيهم ( مجموع الأوراد الكبير ص132 مكتبه الحسين الإسلامية) , وراجع كتاب ذكر ودعاء جمع عبد الله أحمد زينه ص 117 .

( خامسا )

أوراد الطريقة الشاذلية والدسوقية والقادرية والخلوتية والبرهانية ومن أشهر الألفاظ السريانية تداولا بين الصوفية هي (طهور بدعق محببه صوره محببة سقفاطيس اخون ادم حم هاء آمين ) دعاء البسملة ص 141طبعة المكتبة الأزهرية للتراث ومجموع أوراد الطريقة البرهانية ص 18 – 21 ومجموع الأوراد الكبير 169 وورد الاسم الثاني من أوراد الطريقة الخلوتية العونية العيونية , والمدخر العلية في المآثر الشاذلية ص 204 –199 – 265 , ومجموع الأوراد الكبير ص 132 مكتبة الحسين الإسلامية , الأنوار الجلية في أوراد السادة البيومية ص71 مع زيادة ق بين احون وادم ويروي احمد ابن عياد في المفاخر العلية في المآثر الشاذلية عن اليافعي الأسرار العليا, فيقول : احون ادم حم هاء آمين هي الاسم الأعظم بل ويعلم الأتباع من الصوفية كيف يذكرون بها وينسب ذلك لشيخه الذي يقول واتل الاسم الأعظم ( احون أدم حم هاء آمين) سبعين مرة وسل ما تريد , وصفة السؤال أن تقول عقب تلاوتك في الوقت المخصوص : أسالك اللهم يا من هو احون ادم حم هاء آمين افعل لي كذا وكذا .

( سادسا )

الطريقة البيومية : اللهم أني أسالك يا من هو احون ق ادم حم هاء آمين يا ودود يا بدوح الأنوار الجلية في أوراد السادة البيومية ص 79 .

( سابعا )

أوراد الطريقة الخلوتية العوينة العيونية والتي يقرأ فيها المريد في الاسم السادس البرهتيه , كرير كرير تتليه تتليه مزجل مزجل , بزجل بزجل .. وهكذا ثمانية وعشرون اسما كل منها يتكرر مرتين , ويقول ألبوني في شرحه للبرهتيه ص 67 من كتابه( منبع أصول الحكمة ) .. اعلم إن أسماء البرهانية هي القسم المعول عليه من قديم الزمان .. وقد تكلم به الحكماء الأول ثم السيد سليمان ابن داود عليهما السلام . ثم اصف ابن برخيا ثم الحكيم قلفطيريوس ثم من تتلمذ له إلى يومنا هذا, ثم يحكي كيف يستدعي المريد الأملاك المقربين ومنهم جبرائيل وميكائيل . وعندما يرقى المريد إلى الاسم السابع فانه يكلف بقراءة الجلوجتية ومطلعها : سألتك بالاسم المعظم قدره بأج أهوج جل جليوت جلجات ,,, وهي قصيده أفرد لأسرارها ألبوني كتاب ( منبع أصول ألحكمه ) وزعم أن اج تعني الله , اهوج بمعنى أحد , جل جليوت بمعنى البديع , جلجليت بمعنى القادر , ولا يتسع المقام للمزيد من البيان .

( ثامنا)

دعاء البسملة من أوراد القادرية والخلوتيه –وخذ بيدي إليك حاجتي وعجل لي بها , بحق , نطد زهج واح يا حي ياه يا خالق يا بارئ أنت هو بدوح . كيف وصلت إليكم هذه الأسماء السريانية ؟؟
ويزعم المتصوفة أن هذه الألفاظ تلقاها أبو الحسن الشاذلي عن الملائكة مباشرة ويشرح الدباغ كيف وصلت هذه الأسماء السريانية إلى أوراد الطريقة الدسوقية , فيقول : قدم علينا بعض أصحابنا من أخبار تلمسان , فأخبرني أنه سمع بعض من حج البيت الحرام يقول : إنه زار قبر إبراهيم الدسوقي فوقف عليه الشيخ الدسوقي (أي خرج من قبره ) وكلمه في هيئة روحانية وعلمه هذا الدعاء , باسم الإله الخالق الأكبر وهو حرز مانع مما أخاف منه لا قدره مع مخلوق مع قدرة الخالق يلجمه بلجام قدرته , احمي حميثا , اطمي طميثا , وكان الله قويا عزيزا .. حم عسق حمايتنا , كهيعص كفايتنا , فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم , ولا حول ولا قوه إلا بالله . ثم قال له الدسوقي : ادع بهذا الدعاء ولا تخف من شئ , ثم سأل شيخه عن معنى احمي حميثا , أطمي طميثا . فأجابه بكونها سريانيتين وان معنى احمي : يا مالك , وحميثا إشاره إلى مملكته أما قوله أطمي فهو بمنزلة من يصفه تعالى بالعظمة والكبرياء والقهر والغلبة والعز والانفراد في ذلك كله وطميثا إشارة إلى الأشياء التي يتصرف فيها والي الممكنات التي يفعل بها ما يشاء ويحكم ما يريد , سبحانه لا اله إلا هو , وفي كل من العبارتين سر عجيب لا يطيق القلم تبليغه أبدا ( الإبريز للدباغ – نقلا عن كتاب جامع كرامات الأولياء لنبهاني 1—398 )
ويشرح أحمد بن محمد ابن عياد الشافعي في كتابه( المفاخر العلية في المآثر الشاذلية ص 265 )حقيقة الأسماء السريانية فيقول : اعلم إن هذه الأسماء هي من أسماء الله تعالى , ليست بلسان من ألسنه عالم الملك ولا عالم الملكوت , ولا بلغة من لغات العالمين , وإنما هي أسماء جبروتيه فمن ادعي القطبية الفردية فليبين لنا عن هذه اللغة وعن أهلها وما هذه الأسماء التي يذكر الله تعالى بها في روضة من رياض جبروته ,, فاعلم أن الله جمع في هذه الأسماء علوم الأولين والآخرين .
لقد أجبناك عما تحديتنا به فمن منا أحق بالتوبة من الإلحاد والزيغ ؟؟ وهل نتحداك أن تفسر للمسلمين جميعا كيف نزل جبريل عليه السلام بالقرآن بلسان عربي مبين وبلغ سيد المرسلين بأسماء الله الحسنى , ثم جاءكم الأبدال والأقطاب والأغواث يعلمونكم أسماء جبروتيه وبلغه سريانية ؟؟ هل هذا هدي النبي الأمي ؟؟ وعملا بقول الله تعالى :قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين . , أعندكم دليل يثبت معرفة النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الأسماء ؟ وإذا كان يعرفها فلم لم يبلغها لأصحابه , وينقلها لنا علماء الحديث ؟ أيموت أصحاب النبي وهم لا يعرفونها , ويكشف مشايخكم أسرارها لكم ؟! أنتم أهدى من أصحاب رسول الله ؟الحق تبارك وتعالى يقول في القرآن الكريم ( ولله الأسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يفعلون ) وبالله عليكم إذا لم تكن السريانية هي الإلحاد في أسماء الله الحسنى فقولوا لنا ما هو الإلحاد ؟

( التحدي الثاني )

الله لا ينظر إلا إلى قلب القطب . أحيلك إلى كتاب الإبريز للدباغ وأيضا كتاب الدكتور حسن الشرقاوي والمسمى الحكومة الباطنية والذي يصف تنظيم الحكومة الباطنية على أنه تنظيم هرمي يتصدر أعلاه القطب الغوث , ويعاونه إمامان , والأوتاد والأبدال والنجباء والنقباء وغيرهم , ويستشهد برأي الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي إن القطب الغوث هو الواحد الذي هو موضع نظر الله من العالم في كل زمان وهو على قلب إسرافيل عليه السلام , وقد حدد الشعراني( في اليواقيت والجواهر) عهد ادم إلى عهد الرسول 25 قطبا , وأن القطب الغوث الفرد في الدنيا من أولها إلى أخرها حتى يوم القيامة هو رسول الله .
أحاديث الأبدال : يقول الدكتور محمد بن سيف الدين : يقول محمود المراكبي إن الأحاديث النبوية الخاصة بالإبدال لا تصح سندا ولا متنا , وهكذا بجرة قلم جعل نفسه أفضل من السيوطي وابن حجر وصاحب كنز العمال , وغيرهم من المراجع الأساسية في علوم الأحاديث النبوية ومن هذه الأحاديث ما أخرجه أحمد في مسنده عن عبادة ابن الصامت أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : الإبدال في هذه الأمة ثلاثون رجلا على قلب إبراهيم كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا , ثم عقب بقوله صححه السيوطي وقال صاحب الكنز : رجاله رجال الصحيح وتعليقنا إن كلام الدكتور به الكثير من المآخذ : أولها : إسناد حديث أحمد بن حنبل في المسند : حدثنا عبد الوهاب بن عطاء , أخبرنا الحسن بن ذكوان عن عبد الرحمن بن قيس عن عباده ابن الصمت ,, وهذا الإسناد ضعيف لثلاثة أسباب : -
وجود موضع انقطاع بين عبد الواحد بن قيس الأفطس وعبادة بن الصامت الأنصاري 0000 عبد الواحد بن قيس : قال عنه يحيي ابن سعيد القطان : كان شبه لا شئ وكان الحسن بن ذكوان يحدث عنه بعجائب , وقال عنه ابن حجر في التقريب : صدوق له أوهام ومراسيل , ولم ينص المزي على سماعه من عبادة بن الصامت الأنصاري .
ضعف الحسن ابن ذكوان البصري وقد قال عنه أحمد بن حنبل أحاديثه أباطيل ومرة قال : ضعيف , وقال عنه يحيي بن معين صاحب الأوائد , منكر الحديث , وكان قدريا وضعفه علي بن المديني وأبو حاتم وأبو زرعه الرازيان وأبو زكريا والنسائي , والدارقطني في العلل, فكيف تترك هؤلاء وهم أكابر علماء الجرح والتعديل في القرون الثلاثة الأولى ,وتستند إلى تصحيح السيوطي المتوفى سنة 911 هجرية بعدهم بستة قرون . أما حديث الطبراني في الأوسط عن أنس بن مالك فقد رواه الطبراني ثم قال :لم يرو هذا الحديث عن قتاده إلا سعيد ولا عن سعيد إلا عبد الوهاب , تفرد به إسحاق ورغم علم قتادة إلا أنه موصوف بالتدليس , ولم يصرح في حديثه بالسماع من أنس , فالحديث مروي من إسناد منفرد , وفيه شبهه عدم السماع .
الرد علي مقال سبع سقطات لشيخ الطريقة الصوفية في حق الصوفية . عبثا حاولت.. إن في كلام محمود عوض يوسف أجابة موضوعية أرد عليها من نقاطه السبع, ألا فريه الرجل على رسول الله في النقطه السابعة عندما خاطبني قائلا وأنت أيها الكاتب إن كان كلامك صادقا فستعرف أن بناء الأضرحه مأخوذ على فهم رسول الله , هكذا , فأين الحديث ؟؟ ثم يستطرد قائلا : ويكفي أن ترجع إلي كتاب الله في سوره الكهف وتراجع قوله تعالى : ( قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا ) . وتعليقنا أن الأخ محمود لم ينكر فقط جملة أحاديث متواترة بل فهم من معناها عكس المراد منها , ثم أوقع نفسه في مشكلة كبيرة باستدلاله على ما جاء في سوره الكهف . فإنكاره ما حذر به النبي قومه وهو في مرضه الأخير حيث قال : ألا وإن من كان قبلكم , كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد . ألا فلا تتخذوا القبور مساجد , إلا إني أنهاكم عن ذلك ,, والحديث متواتر , رواه عشرون صحابيا , ومتفق عليه , وسقطته الكبرى استدلاله بما وقع لأهل الكهف , فلا يجوز في الإسلام الاستدلال بفعل من أفعال الأمم السابقة إلا إذا اقرها ديننا , بل سنة النبي مخالفة أهل الكتاب ولعلك سمعت عن غضب النبي حين رأى عمر بن الخطاب يقرأ في التوراة وذلك فيما رواه جابر ابن عبد الله , أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب , فقرأه علي النبي صلي الله عليه وسلم , فغضب وقال : أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب , والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية , لا تسألوهم عن شئ فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به , والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني ( مسند أحمد ) ولعلك تعرف إن الله أخذ على أرواح الأنبياء يوم ألست بربكم ميثاقا غليظا يقول عز من قائل : ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما أتيتكم من كتاب وحكمه ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فأشهدوا وأنا معكم من الشاهدين ) فاستشهادك بأهل الكهف خطأ بين ثم إنك لم تقرأ الآية القرآنية جيدا , ولم تتدبرها من أولها , يقول سبحانه وتعالي ( إذ يتنازعون ) فالآية تصور نزاعا جرى بين فريقين , فريق رأى أن يبنوا عليهم بنيانا ومرادهم بناء يسد عليهم الكهف الذي جرت فيه أحداث هذه المعجزة , وفريق رأي أن يتخذوا عليهم مسجدا , وقد ساد هذا الرأي. والقران يشير إلى سبب الأخذ به لأن قائليه غلبوا الناس على أمرهم , ففيهم من يملك سلطانا استطاع به فرض رأيه وهذه الإشارة في قوله تعالى ( قال الذين غلبوا على أمرهم ) وتأتي أنت اليوم لتترك سنة نبيك المتواترة وهي في اعلى درجات الصحة وتضرب عرض الحائط بآخر تحذير للنبي وهو على فراشه الأخير وتتسول الدليل من أمة أخري , وتجعل تصرف أصحاب السلطة أيامهم حجه لك اليوم , ليس أمامك يا أخي إلا أن ترجع لسنة نبيك ففيها عشرات الأحاديث التي تحذر من رفع الأضرحة وتجصيصها وكسوتها وإنارتها , وتجميرها , إن رسول الله لعن من يفعل ذلك , كما يمكنك الرجوع إلى السادة الفقهاء لتعرف حكم الأحناف والمالكية والشافعية والحنابلة في الضريح وصورته الجاثمة على أرض مصر .
فهل ينتصر المجلس الصوفي الأعلى للسنة الطهور أم لصناديق النذور؟؟ أم نبحث عن حل وسط يبقي لهم صناديق النذور , وكلمتين شجب وجملتين تنديد , ويستمر الحال على ما هو عليه .
فماذا يا أخي بعد الحق إلا الضلال , وأنا علي يقين أن مئات الآلاف من المتصوفة حسنو النية , ولا يبغون إلا وجه الله تعالى وينقصهم فقط معرفة الحق , ولابد للغاية الشرعية والنية الحسنه من وسيلة شرعية وعمل حسن , وأسأل الله لنا ولكم الهداية والتوفيق .


الجزء الاول تم تنزيله باسم : مذكرات شيخ طريقه .
الجزء الثاني---------------(يسمون الله (


التعديل الأخير تم بواسطة المُوَقِّع ; 30-Oct-2009 الساعة 02:13 AM. سبب آخر: تصحيح املائي
سلطان المصري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-Jan-2008, 10:16 PM   #2
عضو مؤسس
افتراضي

جزاك الله خيرا

التوقيع
[IMG]http://www.alsaqr.com/tawqee3/sob7ank.gif[/IMG]
سعد الماجد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-Jan-2008, 09:48 PM   #3
مشرف
افتراضي

بارك ا لله فيك اخي وجزاك الله خيرا

التوقيع
(ما يصنع أعدائي بي، أنا جنتي وبستاني في صدري، إن رحت فهي معي لا تفارقني:
إن حبسي خلوة . . وقتلي شهادة . . وإخراجي من بلدي سياحة)
شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله تعالى
عبدالله السَّيباني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-Jan-2008, 07:51 AM   #4
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
رقم العضوية: 68
المشاركات: 2,824
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 68
عدد المشاركات : 2,824
بمعدل : 0.60 يوميا
عدد المواضيع : 540
عدد الردود : 2284
الجنس : ذكر

افتراضي

جزاك الله خيرا

التوقيع
للإشتراك المجاني في رسائل جوال ضد التغريب أرسل كلمة مشترك للرقم ( 0551915972 ) لشريحة سوى فقط , أوللإشتراك في الواتس آب لكل شرائح الجوال.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=86061
زين العابدين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-Jan-2008, 02:48 PM   #5
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2007
رقم العضوية: 2774
المشاركات: 56
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 2774
عدد المشاركات : 56
بمعدل : 0.01 يوميا
عدد المواضيع : 28
عدد الردود : 28
الجنس : ذكر

افتراضي

بارك الله فيكم ايها الاخوه الاحباء

سلطان المصري غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 08:57 PM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir