أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: قسم كتب وبحوث العقيدة والمذاهب المعاصرة ::. > مكتبة العقيدة والمذاهب المعاصرة
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
مكتبة العقيدة والمذاهب المعاصرة يمنع من وضع الكتب والمخطوطات والدروس غير المتخصصة في علم العقيدة والملل والمذاهب المعاصرة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-Jan-2010, 08:41 PM   #121
عضو متميز
افتراضي

[ 196 ]



س : ما هو الصراط المستقيم الذي أمرنا الله تعالى بسلوكه ،

ونهانا عن اتباع غيره ؟



جـ : هو دين الإسلام الذي أرسل به رسله ،


وأنزل به كتبه ولم يقبل من أحد سواه ولا ينجو إلا من سلكه ،


ومن سلك غيره تشعبت عليه الطرق وتفرقت به السبل ،


قال الله تعالى :


{ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ

وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ } ،



وخط النبي صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال :


« هذا سبيل الله مستقيما » (1) ،


وخط خطوطا عن يمينه وشماله ، ثم قال :


« هذه سبل ليس منها سبيل إلا عليه الشيطان يدعو إليه » ،


ثم قرأ :


{ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ

وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ } ،




وقال صلى الله عليه وسلم :


« ضرب الله مثلا صراطا مستقيما ،


وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة ،


وعلى الأبواب ستور مرخاة ، وعلى باب الصراط داع يقول :


يا أيها الناس ادخلوا الصراط المستقيم جميعا ولا تفرقوا ،


وداع يدعو من فوق الصراط ،


فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب


قال : ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه ،


فالصراط الإسلام والسوران حدود الله ،


والأبواب المفتحة محارم الله ،


وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله ،


والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم » (2) .

==================
(1) ( حسن ) رواه أحمد ( 1 / 435 ، 465 ) ، والحاكم ( 2 / 318 ) ، وابن حبان ( 1741 ، 1742 ) ،
والبغوي في شرح السنة ( 1 / 196 ، 197 ) ، وابن أبي عاصم ( 17 )
وقال الحاكم : صحيح الإسناد ووافقه الذهبي ،
وقد حسنه الشيخ الألباني ، وإسناده حسن عند ابن حبان .

(2) ( صحيح ) رواه أحمد ( 4 / 182 ، 183 ) ، والترمذي ( 2859 ) ، والحاكم ( 1 / 37 ) ،
والطحاوي في مشكل الآثار ( 3 / 53 ، 36 ) ، وابن أبي عاصم ( 18 ، 19 ) من حديث النواس بن سمعان ،
وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولا أعرف له علة ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ، وصححه الألباني .
أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:41 PM   #122
عضو متميز
افتراضي

[ 197 ]


س : بماذا يتأتى سلوكه والسلامة من الانحراف عنه ؟


جـ : لا يحصل ذلك إلا بالتمسك بالكتاب والسنة


والسير بسيرهما والوقوف عند حدودهما



وبذلك يحصل تجريد التوحيد لله ،


وتجريد المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم



{ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ


مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا } ،



وهؤلاء المنعم عليهم المذكورون هاهنا تفصيلا


هم الذين أضاف الصراط إليهم في فاتحة اِلكتاب


بقوله تعاليِ :


{ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ } ،



ولا أعظم نعمة على العبد من هدايته إلى هذا الصراط المستقيم ،


وتجنيبه السبل المضلة ،


وقد ترك النبي صلى الله عليه وسلم أمته على ذلك


كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :


« تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها


لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك » (1) .


==================
(1) ( صحيح ) رواه أحمد ( 4 / 126 ) ، وابن ماجه ( 43 ) ، والحاكم ( 1 / 96 ) ،
وابن أبي عاصم ( 48 ، 49 ) وقد صححه الألباني .

أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:42 PM   #123
عضو متميز
افتراضي

[ 198 ]



س : ما ضد السنة ؟


جـ : ضدها البدع المحدثة وهي شرع ما لم يأذن به الله ،

وهي : التي عناها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :


« من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » (1) ،


وقوله صلى الله عليه وسلم :


" « عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ،

تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ،

وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل محدثة ضلالة » (2) ،


وأشار صلى الله عليه وسلم إلى وقوعها بقوله :


« وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة

كلها في النار إلا واحدة » (3) ،


وعينها بقوله صلى الله عليه وسلم :


« هم من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي » .


وقد برأه الله تعالى من أهل البدع بقوله :


{ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا

لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ } . الآية .



==================
(1) رواه البخاري ( 2697 ) ، ومسلم ( الأقضية / 17 ) .
(2) ( صحيح ) رواه أحمد ( 4 / 126 ، 127 ) ، والترمذي ( 2676 ) وقال : هذا حديث حسن صحيح .
وأبو داود ( 4607 ) ، وابن ماجه ( 42 ) ، والحاكم ( 1 / 95 ، 96 ، 97 ) ،
وابن أبي عاصم ( 31 ، 54 ) وقال البزار : حديث ثابت صحيح ،
وقال ابن عبد البر : حديث ثابت ، وقال الحاكم : صحيح ليس له علة . ووافقه الذهبي
وصححه الضياء المقدسي ، وقد صححه الألباني في صحيح ابن ماجه .

(3) ( إسناده حسن وهو صحيح لغيره ) رواه الترمذي ( 2641 ) ، والحاكم ( 1 / 128 ، 129 )
من حديث عبد الله بن عمرو ، قال الإمام الترمذي : هذا حديث مفسر غريب لا نعرفه مثل هذا إلا من هذا الوجه .
وقد حسنه الألباني ورواه أبو داود ( 4596 ) ، والترمذي ( 2640 ) ، وابن ماجه ( 3991 )
من حديث أبي هريرة حتى قوله ( فرقة ) وقال الترمذي : حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح ،
وسكت عنه أبو داود ، وقال الألباني : حسن صحيح .

أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:43 PM   #124
عضو متميز
افتراضي


[ 199 ]



س : إلى كم قسم تنقسم البدعة

باعتبار إخلالها بالدين ؟



جـ : تنقسم إلى قسمين :


بدعة مكفرة


وبدعة دون ذلك .




[ 200 ]



س : ما هي البدع المكفرة ؟


جـ : هي كثيرة وضابطها

من أنكر أمرا مجمعا عليه متواترا من الشرع

معلوما من الدين بالضرورة ؛


لأن ذلك تكذيب بالكتاب ، وبما أرسل الله به رسله

كبدعة الجهمية في إنكار صفات الله عز وجل ،

والقول بخلق القرآن أو خلق أي صفة من صفات الله عز وجل ،

وإنكار أن يكون الله اتخذ إبراهيم خليلا ،

وكلم موسى تكليما وغير ذلك ،



وكبدعة القدرية في إنكار علم الله وأفعاله وقضائه وقدره ،


وكبدعة المجسمة الذين يشبهون الله تعالى بخلقه

وغير ذلك من الأهواء ،



ولكن هؤلاء منهم من علم أن عين قصده

هدم قواعد الدين وتشكيك أهله فيه فهذا مقطوع بكفره

بل هو أجنبي عن الدين من أعدى عدو له ،

وآخرون مغرورون ملبس عليهم

فهؤلاء إنما يحكم بكفرهم

بعد إقامة الحجة عليهم ، وإلزامهم بها .




[ 201 ]



س : ما هي البدعة التي هي غير مكفرة ؟



جـ : هي ما لم تكن كذلك

مما لم يلزم منه تكذيب بالكتاب ولا بشيء بما أرسل الله به رسله ،

كبدعة المروانية التي أنكرها عليهم فضلاء الصحابة ولم يقروهم عليها ،

ولم يكفروهم بشيء منها ولم ينزعوا يدا من بيعتهم لأجلها


كتأخيرهم بعض الصلوات إلى أواخر أوقاتها ،

وتقديمهم الخطبة قبل صلاة العيد ،

والجلوس في نفس الخطبة في الجمعة وغيرها ،

وسبهم بعض كبار الصحابة على المنابر ،


ونحو ذلك مما لم يكن منهم عن اعتقاد شرعية


بل بنوع تأويل وشهوات نفسانية وأغراض دنيوية .


أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:45 PM   #125
عضو متميز
افتراضي

[ 202 ]



س : كم أقسام البدع بحسب ما تقع فيه ؟


جـ : تنقسم إلى :


بدع في العبادات ،


وبدع في المعاملات .



[ 203 ]



س : إلى كم قسم تنقسم البدع في العبادات ؟


جـ : إلى قسمين :


الأول :


التعبد بما لم يأذن الله أن يعبد به البتة ،


كتعبد جهلة المتصوفة بآلات اللهو والرقص


والصفق والغناء وأنواع المعازف وغيرهما


مما هم فيه مضاهئون فعل الذين قال الله تعالى فيهم :


{ وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً } .



الثاني :


التعبد بما أصله مشروع ، ولكن وضع في غير موضعه


ككشف الرأس مثلا هو في الإحرام عبادة مشروعة ،


فإذا فعله غير المحرم في الصوم أو في الصلاة

أو غيرها بنية التعبد كان بدعة محرمة ،


وكذلك فعل سائر العبادات المشروعة في غير ما تشرع فيه


كالصلوات النفل في أوقات النهي ،


وكصيام يوم الشك ، وصيام العيدين ، ونحو ذلك .


أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:45 PM   #126
عضو متميز
افتراضي

[ 204 ]



س : كم حالة للبدعة مع العبادة التي تقع فيها ؟


جـ : لها حالتان :


الأولى :


أن تبطلها جميعا كمن زاد في صلاة الفجر ركعة ثالثة ،


أو في المغرب رابعة ، أو في الرباعية خامسة متعمدا ،


وكذلك إن نقص مثل ذلك .



الحالة الثانية :


أن تبطل البدعة وحدها كما هي باطلة ويسلم العمل الذي وقعت فيه


كمن زاد في الوضوء على ثلاث غسلات


فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل ببطلانه بل قال :


« فمن زاد على هذا ، فقد أساء وتعدى وظلم » (1) . ونحو ذلك .




[ 205 ]



س : ما هي البدع في المعاملات ؟



جـ : هي اشتراط ما ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ،


كاشتراط الولاء لغير المعتق


كما في قصة بريرة لما اشترط أهلها الولاء


قام النبي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال :


« أما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ،


فأيما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل


وإن كان مائة شرط ، فقضاء الله أحق وشرط الله أوثق


ما بال رجال منكم يقول أحدهم :


اعتق يا فلان ولي الولاء إنما الولاء لمن أعتق » (2) .


وكذلك كل شرط أحل حراما ، أو حرم حلالا .


==================
(1) ( حسن ) رواه النسائي ( 1 / 88 ) ، وابن ماجه ( 422 ) ، والبيهقي ( 1 / 79 )
قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية : قال الشيخ تقي الدين في « الإمام » :
وهذا الحديث عند من يصحح حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده لصحة الإسناد إلى عمرو ، ا هـ . ( 1 / 29 )
وذكر الحافظ ابن حجر في التلخيص ( 1 / 83 )
صحة طرق الحديث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عند النسائي وابن خزيمة وابن ماجه وأبي داود .
وذكر الألباني أن إسناده عند النسائي وابن ماجه وأبي داود حسن إلا في زيادة لفظ ( أو نقص ) فهي زيادة منكرة .
(2) رواه البخاري ( 456 ، 1493 ، 2155 ) ، ومسلم ( العتق / 5 ، 14 ) .

أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:46 PM   #127
عضو متميز
افتراضي

[ 206 ]




س : ما الواجب التزامه

في أصحاب رسول الله

صلى الله عليه وسلم وأهل بيته ؟



جـ : الواجب لهم علينا سلامة قلوبنا وألسنتنا لهم ،

ونشر فضائلهم والكف عن مساويهم وما شجر بينهم ،

والتنويه بشأنهم كما نوه تعالى بذكرهم في التوراة والإنجيل والقرآن ،

وثبتت الأحاديث الصحيحة في الكتب المشهورة من الأمهات ،


وغيرها في فضائلهم ، قال الله عز وجل :


{ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ



تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا

سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ

ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ

كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ

يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا } .





وقال تعالى :



{ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ

وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا

لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } ،




وقال تعالى :


{ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ

وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ

وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا

ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } ،




وقال تعالى :



{ لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ

وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ } . الآية ،




وقال تعالى :



{ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ

يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ

يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا

وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ } .


الآية ، وغيرها كثير .





ونعلم ونعتقد أن الله تعالى اطلع على أهل بدر فقال :

" « اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم » (1) ،

وكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر ،


وبأنه « لا يدخل النار ممن بايع تحت الشجرة » (2)



بل قد رضي الله عنهم ورضوا عنه ،


وكانوا ألفا وأربعمائة وقيل : خمسمائة ،




قال الله تعالى :



{ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ


إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ } . الآية ،





ونشهد بأنهم أفضل القرون من هذه الأمة التي هي أفضل الأمم ،



وأن من أنفق مثل أحد ذهبا ممن بعدهم



لم يبلغ مد أحدهم ولا نصيفه ،



مع الاعتقاد أنهم لم يكونوا معصومين ، بل يجوز عليهم الخطأ ،



ولكنهم مجتهدون للمصيب منهم أجران



ولمن أخطأ أجر واحد على اجتهاده ، وخطؤه مغفور ،




ولهم من الفضائل والصالحات والسوابق



ما يذهب سيئ ما وقع منهم إن وقع ،



وهل يغير يسير النجاسة البحر إذا وقعت فيه ،



رضي الله عنهم وأرضاهم ،





وكذلك القول في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته



الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ،



ونبرأ من كل من وقع في صدره أو لسانه سوء



على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته ، أو على أحد منهم ،



ونشهد الله تعالى على حبهم وموالاتهم والذب عنهم ما استطعنا



حفظا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في وصيته إذ يقول :




« لا تسبوا أصحابي » (3) .




وقال : « الله الله في أصحابي » (4) ،




وقال : « إني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله


فخذوا بكتاب الله وتمسكوا به » (5) ،




ثم قال :



« وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي » .



الحديث في الصحيحين وغيرهما .




==================
(1) رواه البخاري ( 3007 ، 3081 ، 3983 ) ، ومسلم ( فضائل الصحابة / 161 ) .

(2) رواه مسلم ( فضائل الصحابة / 163 ) ، وأبو داود ( 4653 ) ، والترمذي ( 3860 ) .


(3) رواه البخاري ( 3673 ) ، ومسلم ( فضائل الصحابة / 221 ، 222 ) ،
وأحمد ( 3 / 11 ، 54 ) ، وأبو داود ( 4658 ) ، والترمذي ( 3861 ) ، وابن ماجه ( 161 ) .

(4) ( إسناده ضعيف ) رواه أحمد ( 5 / 54 ، 57 ) ، والترمذي ( 3862 ) ، وابن حبان ( 16 / 7256 ) ،
وابن أبي عاصم ( 992 ) ، وأبو نعيم ( 8 / 287 ) قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ،
وفي بعض النسخ له : حديث حسن غريب . وفي سنده : عبد الرحمن بن زياد ويقال : عبد الله بن عبد الرحمن
ويقال : عبد الرحمن بن عبد الله . لم يوثقه غير ابن حبان ولم يرو عنه غير عبيد الله بن رائطة
ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا ،
وقال الذهبي : لا يعرف . وقال يحيى بن معين : لا أعرفه .
وقال عنه الحافظ في التقريب : مقبول ، ا هـ . قلت : يعني عند المتابعة ، ولا توجد هنا .
(5) رواه مسلم ( فضائل الصحابة / 36 ) .
أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:47 PM   #128
عضو متميز
افتراضي

[ 207 ]




س : من أفضل الصحابة إجمالا ؟



جـ : أفضلهم السابقون الأولون من المهاجرين ،


ثم منِ الأنصار ،


ثم أهل بدر ،


فأحد ،


فبيعة الرضوان ،


فمن بعدهم ،



ثم { مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ


أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً


مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا


وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى } .


أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:48 PM   #129
عضو متميز
افتراضي

[ 208 ]




س : من أفضل الصحابة تفصيلا ؟



جـ : قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :


« كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم


لا نعدل بأبي بكر أحدا ، ثم عمر ، ثم عثمان ،


ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم » (1) ،




وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر في الغار :


« ما ظنك باثنين الله ثالثهما » (2) ،



وقال صلى الله عليه وسلم :


« لو كنت متخذا من أمتي خليلا

لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخي وصاحبي » (3) ،



وقال صلى الله عليه وسلم :


« إن الله بعثني إليكم فقلتم : كذبت وقال أبو بكر : صدقت ،

وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركو لي صاحبي » (4) مرتين




وقال النبي صلى الله عليه وسلم :


« إيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده

ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط إلا سلك فجا غير فجك » (5) ،




وقال صلى الله عليه وسلم :


" « لقد كان فيما قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فإنه عمر » (6)


وقال صلى الله عليه وسلم في تكلم الذئب والبقرة :

« فإني أومن به وأبو بكر وعمر » (7) وما هما ثَمَّ ،




ولما ذهب عثمان إلى مكة في بيعة الرضوان

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى :

« هذه يد عثمان " فضرب بها على يده فقال :

" هذه لعثمان » (8) ،



وقال صلى الله عليه وسلم :

« من يحفر بئر رومة فله الجنة » (9) .

فحفرها عثمان ،



وقال صلى الله عليه وسلم :

« من جهز جيش العسرة فله الجنة » (10) .

فجهزه عثمان ،



وقال صلى الله عليه وسلم فيه :

« ألا أستحي ممن استحيت منه الملائكة » (11) .





وقال صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه :

« أنت مني وأنا منك » (12) .



وأخبر صلى الله عليه وسلم عنه

« أنه يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله » (13) .



وقال صلى الله عليه وسلم :

« من كنت مولاه فعلي مولاه » (14) .



وقال صلى الله عليه وسلم :

« ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ،

إلا أنه لا نبي بعدي » (15) .




وقال صلى الله عليه وسلم :

« عشرة في الجنة :

النبي في الجنة ،

وأبو بكر في الجنة ،

وعمر في الجنة ،

وعثمان في الجنة ،

وعلي في الجنة ،

وطلحة في الجنة ،

والزبير بن العوام في الجنة ،

وسعد بن مالك في الجنة ،

وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ،

قال سعيد بن زيد :

ولو شئت لسميت العاشر يعني نفسه » (16) ،
رضي الله عنهم أجمعين ،




وقال صلى الله عليه وسلم :


« أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ،


وأشدها في دين الله عمر ،


وأصدقها حياء عثمان ،


وأعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل ،


وأقرؤها لكتاب الله عز وجل أبيّ ،


وأعلمها بالفرائض زيد بن ثابت


ولكل أمة أمين


وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح » (17) .




وقال صلى الله عليه وسلم في الحسن والحسين :


" « إنهما سيدا شباب أهل الجنة » (18) ،


« وأنهما ريحانتاه » (19) .



وقال صلى الله عليه وسلم :


« اللهم إني أحبهما فأحبهما » (20)



وقال في الحسن :


" « إن ابني هذا سيد


وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين » (21)



فكان الأمر كما قال ،



وقال في أمهما : « إنها سيدة نساء أهل الجنة » (22) ،



وقد ثبت لكثير من الصحابة فضائل


على العموم والانفراد كثيرة لا تحصى ،


ولا يلزم من إثبات فضيلة لأحدهم في شيء


أن يكون أفضل من الآخرين من كل وجه إلا الخلفاء الأربعة ،


أما الثلاثة فلحديث ابن عمر السابق ،


وأما علي فبإجماع أهل السنة أنه كان بعدهم أفضل من على وجه الأرض .



==================
(1) رواه البخاري ( 3655 ، 3697 ) .
(2) رواه البخاري ( 3653 ، 3922 ) .
(3) رواه البخاري ( 3656 ) ، ومسلم ( فضائل الصحابة / 3 ) .
(4) رواه البخاري ( 3661 ، 4640 ) .
(5) رواه البخاري ( 3294 ) ، ومسلم ( فضائل الصحابة / 22 ) .
(6) رواه البخاري ( 3669 ، 3689 ) ، ومسلم ( فضائل الصحابة / 23 ) .
(7) رواه البخاري ( 2324 ، 3471 ) ، ومسلم ( فضائل الصحابة / 13 ) ،
وأحمد ( 2 / 245 ، 246 ) ، والترمذي ( 3677 ، 3695 ) .

(8) رواه البخاري ( 3698 ، 4066 ) .
(9) رواه البخاري ( 2778 ) .
(10) رواه البخاري ( 2778 ) .
(11) رواه مسلم ( فضائل الصحابة / 26 ) .
(12) رواه البخاري ( 2699 ، 4251 ) .
(13) رواه البخاري ( 2975 ، 3009 ) ، ومسلم ( الجهاد / 132 ) وفي ( فضائل الصحابة / 32 ، 33 ، 34 ) .

(14) ( صحيح ) رواه أحمد ( 4 / 368 ، 370 ، 372 ) ، والترمذي ( 3731 ) وقال : هذا حديث حسن صحيح .
والحاكم ( 3 / 109 ، 110 ) ، وابن أبي عاصم في السنة ( 1365 ، 1367 ) ، وابن حبان ( 2205 / موارد ) ،
والطبراني ( 3968 ) قال الهيثمي في المجمع ( 9 / 104 ) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة ، وهو ثقة ،
وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ، وسكت عنه الذهبي .
وقد ذكر الألباني أن الحديث ورد من طرق كثيرة عن عشرة من الصحابة ،
كلها بين صحيح وحسن ثم قال في آخر بحثه :
أن حديث الترجمة حديث صحيح بشرطيه بل الأول منه متواتر عنه صلى الله عليه وسلم ( صحيحه / 1750 ) .

(15) رواه البخاري ( 3706 ، 4416 ) ، ومسلم ( فضائل الصحابة / 30 ، 31 ) .
(16) ( صحيح ) رواه أبو داود ( 4649 ) ، والترمذي ( 3757 ) ،
وابن ماجه ( 134 ) ، وابن أبي عاصم ( 1428 ) من حديث سعيد بن زيد ،
وقال الترمذي : حديث حسن صحيح ، وصححه الألباني ورواه أحمد ( 1 / 193 ) ،
والترمذي ( 3747 ) من حديث عبد الرحمن بن عوف ،
قال الشيخ أحمد شاكر : إسناده صحيح .

(17) ( صحيح ) رواه أحمد ( 3 / 184 ، 281 ) ، والترمذي ( 3790 ، 3791 ) ،
وابن ماجه ( 154 ) ، والحاكم ( 3 / 422 ) ، ومشكل الآثار ( 1 / 351 ) ،
وأبو نعيم ( 3 / 122 ) قال الحاكم : هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ،
وصححه الألباني ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
في الأول وقال في الرواية الثانية : حسن صحيح .

(18) ( صحيح ) رواه الترمذي ( 3768 ) ، وأحمد ( 3 / 3 ، 62 ، 64 ، 80 ) ،
والحاكم ( 3 / 167 ) عن أبي سعيد الخدري . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
وقال الحاكم : هذا حديث قد صح من أوجه كثيرة ، وأنا أتعجب أنهما لم يخرجاه . وتعقبه الذهبي بقوله قلت : الحكم فيه لين .
قال عنه الحافظ في التقريب : صدوق سيئ الحفظ .
قلت : قد ورد الحديث عن عشرة من الصحابة منهم أبو سعيد ، قد ذكرها بطرقها الألباني في الصحيحة ( 796 ) ،
ثم قال : فالحديث صحيح بلا ريب ، بل هو متواتر كما نقله المناوي ، ا هـ .

(19) رواه البخاري ( 3753 ، 5994 ) .
(20) رواه البخاري ( 3747 ) .
(21) رواه البخاري ( 2774 ) .
(22) رواه البخاري ( 3624 ، 6286 ) .
أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:49 PM   #130
عضو متميز
افتراضي

[ 209 ]



س : كم مدة الخلافة
بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟


جـ : روى أبو داود وغيره عن سعيد بن جُمهان عن سفينة قال :


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


« خلافة النبوة ثلاثون سنة ،

ثم يؤتي الله الملك من يشاء » (1) . الحديث ،



فكان ذلك مدة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ،


فأبو بكر سنتان وثلاثة أشهر ،


وعمر عشر سنين وستة أشهر ،


وعثمان اثنتا عشرة سنة ،


وعلي أربع سنين وتسعة أشهر


ويكملها ثلاثين بيعة الحسن بن علي ستة أشهر ،



وأول ملوك الإسلام معاوية رضي الله عنه ،

وهو خيرهم وأفضلهم


ثم كان بعده ملكا عضوضا


إلى أن جاء عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ،

فعده أهل السنة خليفة خامسا لسيره بسيرة الخلفاء الراشدين .


==================
(1) ( صحيح ) رواه أحمد ( 5 / 220 ، 221 ) ، وأبو داود ( 4646 ، 4647 ) ، والترمذي ( 2226 ) ،
والحاكم ( 3 / 71 ، 145 ) ، والطحاوي ( 4 / 363 ) ، وابن حبان ( 6904 ) ،
وابن أبي عاصم ( 1181 ) قال الترمذي : وهذا حديث حسن .
وقد قال الألباني بعد سرد الحديث وطرقه وشواهده :
وجملة القول أن الحديث حسن من طريق سعيد بن جمهان صحيح بهذين الشاهدين
لا سيما وقد قواه من سبق ذكرهم وهاك أسماءهم :
الإمام أحمد والترمذي وابن جرير الطبري وابن أبي عاصم وابن حبان والحاكم وابن تيمية والذهبي والعسقلاني . ا هـ ( صحيحه / 460 ) .

أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:51 PM   #131
عضو متميز
افتراضي

[ 210 ]




س : ما الدليل على خلافة هؤلاء الأربعة جملة ؟



جـ : الأدلة عليها كثيرة لا تحصى ،


فمنها حصر مدتها في ثلاثين سنة فكانت مدة ولايتهم ،


ومنها ما تقدم من تفضيلهم على غيرهم وتفاضلهم على ترتيب خلافتهم ،


ومنها ما روى أبو داود وغيره عن سمرة بن جندب أن رجلا قال :


« يا رسول الله إني رأيت كأن دلوا أُدلي من السماء


فجاء أبو بكر فأخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا ،


ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ،


ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع


ثم جاء علي فأخذ بعراقيها فانتشطت وانتضح عليه منها شيء » (1) ،


ومنها وهو أقواها إجماعًا من يعتد بإجماعهم على خلافة هؤلاء الأربعة ،


ولا يطعن في خلافة أحد منهم إلا ضال مبتدع .




[ 211 ]




س : ما الدليل على خلافة الثلاثة إجمالا ؟



جـ : الأدلة على ذلك كثيرة منها ما تقدم ،


ومنها حديث أبي بكر رضي الله عنه


أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم :


« من رأى منكم رؤيا " ؟


فقال رجل :


أنا رأيت كأن ميزانا نزل من السماء ،

فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت بأبي بكر ،

ووزن عمر وأبو بكر فرجح أبو بكر ،

ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان » (2) ،



وقال صلى الله عليه وسلم :


« أرى الليلة رجل صالح أن أبا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه وسلم


ونيط عمر بأبي بكر ونيط عثمان بعمر » (3) .


وكلا الحديثين في السنن .



==================
(1) ( إسناده فيه ضعف ) رواه أحمد ( 5 / 21 ) ، وأبو داود ( 4637 ) ، والطبراني ( 6965 ) ، وابن أبي عاصم ( 1141 )
وفي سنده عبد الرحمن الجرمي ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال الحافظ في التقريب : مقبول ،
وقال الذهبي : ما حدث عنه سوى ولده أشعث . وقال الألباني : فيه جهالة ، وضعف إسناده .

(2) ( صحيح ) رواه أبو داود ( 4634 ) ، والترمذي ( 2278 ) ، والحاكم ( 3 / 70 ، 71 )
قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح وسكت عنه الإمام أبو داود ،
وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ،
وتعقبه الذهبي بقوله : أشعث هذا ثقة لكن ما احتجا به ، وصححه الألباني .

(3) ( إسناده ضعيف ) رواه أحمد ( 3 / 355 ) ، وأبو داود ( 4636 ) ، وابن أبي عاصم ( 1134 ) ،
والحاكم ( 3 / 71 ، 72 ) وصححه ووافقه الذهبي ، وفي سنده عمرو بن أبان قال عنه الحافظ : مقبول ولم يوثقه غير ابن حبان ،

وقال الحافظ في التهذيب : قال ابن حبان : روى عن جابر ولا أدري أسمع منه أم لا
وقال المنذري : فعلى هذا فالإسناد منقطع ، لأن الزهري لم يسمع من جابر ، وضعفه الألباني .

أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:51 PM   #132
عضو متميز
افتراضي

[ 212 ]



س : ما الدليل على خلافة أبي بكر وعمر

رضي الله عنهما إجمالا ؟



جـ : على ذلك أدلة كثيرة ، منها ما في الصحيح قال صلى الله عليه وسلم :


« بينما أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو ،


فنزعت منها ما شاء الله ثم ،


أخذه ابن أبي قحافة فنزع منها ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف ،


والله يغفر له ضعفه ، ثم استحالت غربا ،


فأخذها ابن الخطاب فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع عمر


حتى ضرب الناس بعطن » " (1) .





[ 213 ]



س : ما الدليل على خلافة أبي بكر وتقديمه فيها ؟


جـ : الأدلة على ذلك لا تحصى ، منها ما تقدم ،


ومنها ما في صحيح البخاري ومسلم


« أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع قالت :


أرأيت إن جئت ولم أجدك - كأنها تقول الموت - قال صلى الله عليه وسلم :


" إن لم تجديني فأتي أبا بكر » (2) .



ومنها ما في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت :


« قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :


" ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتابا

فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل :

أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر » (3) .



وهكذا قال صلى الله عليه وسلم في تقديمه في الصلاة


في مرض موته صلى الله عليه وسلم ،


وأجمع على بيعته جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم


من المهاجرين والأنصار فمن بعدهم .



==================
(1) رواه البخاري ( 3633 ، 3676 ، 3682 ) ، ومسلم ( فضائل الصحابة / 17 ، 19 ) .
(2) رواه البخاري ( 3659 ، 7220 ، 7360 ) ، ومسلم ( فضائل الصحابة / 10 ) .
(3) رواه البخاري ( 5666 ، 7317 ) ، ومسلم ( فضائل الصحابة / 11 ) .
أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:52 PM   #133
عضو متميز
افتراضي

[ 214 ]


س : ما الدليل على تقديم عمر
في الخلافة بعد أبي بكر ؟



جـ : أدلته كثيرة منها ما تقدم ، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم :


« إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا بالذين من بعدي » (1) ،


وأشار إلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ،


ومنها ما في حديث الفتنة التي تموج كموج البحر ،


قال حذيفة رضي الله عنه لعمر :


« إن بينك وبينها بابا مغلقا ،

قال أيفتح أم يكسر ؟


قال : بل يكسر ،


قال عمر : إذا لا يغلق ،


فكان الباب عمر وكسره قتله ،

فلم يرفع بعده سيف بين الأمة » (2) ،



وقد أجمعت الأمة على تقديمه في الخلافة بعد أبي بكر رضي الله عنهما .


==================
(1) ( صحيح ) رواه أحمد ( 5 / 382 ) ، والترمذي ( 3662 ، 3663 ) ، وابن ماجه ( 97 ) ،
وابن أبي عاصم ( 1148 ، 1149 ) ، والحاكم ( 3 / 75 ) ، والطحاوي ( 2 / 83 ، 84 )
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، وصححه الألباني .

(2) رواه البخاري ( 525 ، 1435 ، 1895 ) ، ومسلم ( الإيمان / 231 ) ، وأحمد ( 5 / 386 ، 401 ) .

أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:53 PM   #134
عضو متميز
افتراضي

[ 215 ]



س : ما الدليل على تقديم عثمان
بعدهما في الخلافة ؟


جـ : الأدلة على ذلك كثيرة منها ما تقدم ،


ومنها حديث كعب بن عجرة قال :


« ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقربها


فمر رجل مقنع رأسه ،


فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :



" هذا يومئذ على الهدى "



فوثبت فأخذت بضبعي عثمان


ثم استقبلت رسول الله ،


فقلت : هذا .


قال : " هذا »

. رواه ابن ماجه ،




ورواه الترمذي عن مرة بن كعب وقال :

هذا حديث حسن صحيح (1) .




وعن عائشة رضي الله عنها قالت :


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :



« يا عثمان إن ولاك الله هذا الأمر يوما


فأرادك المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه "


يقول ذلك ثلاث مرات » (2) .


رواه ابن ماجه بإسناد صحيح ،

والترمذي وحسنه ، وابن حبان في صحيحه ،



وأجمع على بيعته أهل الشورى ثم سائر الصحابة ،


وأول من بايعه علي رضي الله عنه بعد عبد الرحمن بن عوف ثم الناس بعده .


==================
(1) ( صحيح ) رواه أحمد ( 4 / 235 ، 236 ، 242 ) ، والترمذي ( 3705 ) ،
وابن أبي عاصم ( 1294 ) ، وابن ماجه ( 111 ) وصححه الألباني .

(2) ( صحيح ) رواه أحمد ( 6 / 75 ، 86 ، 87 ) ، والترمذي ( 3705 ) ، وابن ماجه ( 112 )
وقال الحاكم : صحيح عالي الإسناد ولم يخرجاه ، وتعقبه الذهبي بقوله : أنى له الصحة ومداره على فرج بن فضالة .
وصححه الألباني وتعقب قول الذهبي بقوله : قد توبع ، وبين متابعاته التي صححه بها ،
انظر ظلال الجنة في تخريج السنة ( 1172 ) .

أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:55 PM   #135
عضو متميز
افتراضي

[ 216 ]



س : ما الدليل على خلافة علي
وأولويته بالحق بعدهم ؟



جـ : أدلة ذلك كثيرة ، منها ما تقدم ،


ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم :


« ويح عمار تقتله الفئة الباغية ،

يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى النار » (1) .




فكان مع علي رضي الله عنه فقتله أهل الشام ،

وهو يدعوهم إلى السنة والجماعة

وطاعة الإمام الحق علي بن أبي طالب رضي الله عنه ،


والحديث في الصحيح ،




وفيه قال صلى الله عليه وسلم :


« تمرق مارقة على حين فرقة من الناس

يقتلهم أولى الطائفتين بالحق » (2) .



فمرقت الخوارج فقتلهم علي رضي الله عنه يوم النهروان ،


وهو الأولى بالحق بإجماع أهل السنة قاطبة ،


رحمهم الله تعالى .



==================
(1) رواه البخاري ( 447 ، 2812 ) ، ومسلم ( الفتن / 70 ، 72 ، 73 ) .
(2) رواه مسلم ( الزكاة / 149 ، 150 ، 151 ) .

أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:55 PM   #136
عضو متميز
افتراضي

[ 217 ]



س : ما الواجب لولاة الأمور ؟



جـ : الواجب لهم النصيحة بموالاتهم على الحق وطاعتهم فيه ،


وأمرهم به وتذكيرهم برفق ، والصلاة خلفهم والجهاد معهم ،


وأداء الصدقات إليهم ، والصبر عليهم وإن جاروا ،

وترك الخروج بالسيف عليهم ، ما لم يظهروا كفرا بواحا ،


وأن لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم ،


وأن يدعى لهم بالصلاح والتوفيق .




[ 218 ]



س : ما الدليل على ذلك ؟


جـ : الأدلة على ذلك كثيرة ، منها قوله تعالى :


{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ


وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ } . الآية ،



وقول النبي صلى الله عليه وسلم :


« اسمعوا وأطيعوا وإن تأمر عليكم عبد » (1) .



وقال صلى الله عليه وسلم :


« من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه

فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية » (2) .




وقال عبادة بن الصامت رضي الله عنه :


« دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه ،

فكان فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة

في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا ،


وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا ،

عندكم من الله فيه برهان » (3) .



وقال صلى الله عليه وسلم :


« إن أمر عليكم عبد مجدع أسود يقودكم بكتاب الله

فاسمعوا له وأطيعوا » (4) .




وقال صلى الله عليه وسلم :


« على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره

إلا أن يؤمر بمعصية ،

فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة » (5) .



وقال :

« إنما الطاعة في المعروف » (6) .


وقال صلى الله عليه وسلم :


« وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع » (7) .



وقال صلى الله عليه وسلم :


« من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ،


ومن مات وليس في عنقه بيعة ، مات ميتة جاهلية » (8) .



وقال صلى الله عليه وسلم :


« من أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهو جميع

فاضربوه بالسيف كائنا من كان » (9) .



وقال صلى الله عليه وسلم :


« ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون

فمن عرف برئ ، ومن أنكر سلم ،

ولكن من رضي وتابع "


قالوا : أفلا نقاتلهم ؟


قال : " لا ، ما صلوا » (10) ،


وغير ذلك من الأحاديث ، وهذه كلها في الصحيح .

==================
(1) رواه البخاري ( 693 ، 696 ، 7142 ) .
(2) رواه البخاري ( 7053 ، 7054 ، 7143 ) ، ومسلم ( الفتن / 55 ، 56 ) .
(3) رواه البخاري ( 7052 ) ، ومسلم ( الإمارة / 41 ، 42 ) .
(4) رواه مسلم ( الإمارة / 37 ) ، وأحمد ( 4 / 70 ) .
(5) رواه البخاري ( 1724 ، 2955 ) ، ومسلم ( الإمارة / 38 ) .
(6) رواه البخاري ( 4340 ، 7257 ) ، ومسلم ( الإمارة / 39 ، 40 ) .
(7) رواه مسلم ( الإمارة / 52 ) .
(8) رواه مسلم ( الإمارة / 58 ) .
(9) رواه مسلم ( الإمارة / 59 ، 60 ) .
(10) رواه مسلم ( الإمارة / 62 ، 63 ، 64 ) .
أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:56 PM   #137
عضو متميز
افتراضي

[ 219 ]



س : على من يجب الأمر بالمعروف

والنهي عن المنكر

وما مراتبه ؟



جـ : قال الله عز وجل :


{ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ

وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ

وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } ،



وقال النبي صلى الله عليه وسلم :


« من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ،

فإن لم يستطع فبلسانه ،

فإن لم يستطع فبقلبه ،

وذلك أضعف الإيمان » (1) . رواه مسلم .


وفي هذا الباب من الآيات القرآنية ،

والأحاديث النبوية ما لا يحصى ،



وكلها تدل على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر


على كل من رآه لا يسقط عنه إلا أن يقوم به غيره كل بحسبه ،


وكل ما كان العبد على ذلك أقدر وبه أعلم


كان عليه أوجب وله ألزم ،


ولم ينج عند نزول العذاب بأهل المعاصي إلا الناهون عنها ،


وقد أفردنا هذه المسألة برسالة بها وافية

ولطالبي الحق كافية ، ولله الحمد والمنة .

==================
(1) رواه مسلم ( الإيمان / 78 ، 79 ) .

أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:57 PM   #138
عضو متميز
افتراضي

[ 220 ]



س : ما حكم كرامات الأولياء ؟


جـ : كرامات الأولياء حق ،


وهو ظهور الأمر الخارق على أيديهم الذي لا صنع لهم فيه ،


ولم يكن بطريق التحدي ، بل يجريه الله على أيديهم ،


وإن لم يعلموا به كقصة أصحاب الكهف ،


وأصحاب الصخرة (1) ، وجريج الراهب (2) ،


وكلها معجزات لأنبيائهم ،


ولهذا كانت في هذه الأمة أكثر وأعظم لعظم معجزات نبيها ،


وكرامته على الله عز وجل ،


كما وقع لأبي بكر في أيام الردة (3) ،


وكنداء عمر لسارية وهو على المنبر فأبلغه وهو بالشام (4) ،


وككتابته إلى نيل مصر فجرى (5) ،


وكخيل العلاء بن الحضرمي إذ خاض بها البحر في غزو الروم ،


وكصلاة أبي مسلم الخولاني في النار التي أوقدها له الأسود العنسي ،




وغير ذلك مما وقع لكثير منهم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم


وبعده في عصر الصحابة والتابعين لهم بإحسان


ومن بعدهم إلى الآن ، وإلى يوم القيامة ،




وكلها في الحقيقة معجزات لنبينا صلى الله عليه وسلم

لأنهم إنما نالوا ذلك بمتابعته ،

فإن اتفق شيء من الخوارق لغير متبع النبي

فهي فتنة وشعوذة لا كرامة ،

وليس من اتفقت له من أولياء الرحمن

بل من أولياء الشيطان ، والعياذ بالله .

==================
(1) رواه مسلم ( الذكر / 100 ) ، والبخاري في الأدب ( 5974 ) .
(2) رواه البخاري ( 3436 ، 2482 ) ، ومسلم ( البر / 7 ، 8 ) .
(3) راجع تاريخ الإسلام للذهبي ( 3 / 20 ، 25 ) .

(4) ( حسن ) رواه أبو نعيم في دلائل النبوة ( 2 / 740 ) ، وابن كثير في البداية ( 7 / 131 ) ،
وابن حجر في الإصابة ( 3 / 52 ، 53 ) وقد حسن إسناده الحافظ ابن حجر ، نقله عنه السخاوي في المقاصد ( 1333 ) .

(5) ( إسناده فيه ضعف ) ابن كثير في التفسير ( 3 / 464 ) وفي سنده ابن لهيعة ، وهو مختلف فيه ،
قال عنه الحافظ في التقريب : صدوق من السابعة ، خلط بعد احتراق كتبه ، ا هـ .
أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:58 PM   #139
عضو متميز
افتراضي

[ 221 ]



س : من هم أولياء الله ؟


جـ : هم كل من آمن بالله واتقاه واتبع رسوله صلى الله عليه وسلم ،


وقال الله تعالى :


{ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } ،


ثم بينهم فقال :


{ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } . الآيات ،



وقال تعالى :


{ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ


وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ } . الآية ،



وقال تعالى :


{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا

فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ } .




وقال النبي صلى الله عليه وسلم :


« إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء إنما أوليائي المتقون » (1) .



وقال الحسن رحمه الله تعالى :


ادعى قوم محبة الله ، فامتحنهم الله بهذه الآية :


{ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ

فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ } . الآية ،



وقال الشافعي رحمه الله تعالى :


" إذا رأيتم الرجل يمشي على الماء أو يطير في الهواء


فلا تصدقوه ولا تغتروا به


حتى تعلموا متابعته للرسول صلى الله عليه وسلم " .

==================
(1) رواه مسلم ( الإيمان / 366 ) كلهم بهذا المعنى .

أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:58 PM   #140
عضو متميز
افتراضي

[ 222 ]



س : من هي الطائفة التي عناها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :

« لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرة
لا يضرهم من خالفهم
حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى » " (1) ؟




جـ : هذه الطائفة هي الفرقة الناجية


من الثلاث وسبعين فرقة ،


كما استثناها النبي صلى الله عليه وسلم من تلك الفرق بقوله :


« كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة » .


وفي رواية قال :


« هم من كان على مثل

ما أنا عليه اليوم وأصحابي » ،



نسأل الله تعالى أن يجعلنا منهم

وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا

وأن يهب لنا من لدنه رحمة إنه هو الوهاب


{ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } .

==================
(1) رواه البخاري ( 3116 ، 3640 ، 3641 ) ، ومسلم ( الإيمان / 247 ) .
أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Jan-2010, 08:59 PM   #141
عضو متميز
افتراضي


يقول جامعه غفر الله تعالى له ولوالديه :



فرغت من تسويده نهار الاثنين أول يوم من شهر شعبان



عام خمسة وستين بعد الثلاثمائة والألف



من هجرة خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم



وعلى آله وصحبه والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين .



وفرغت من تبيضه نهار الأحد رابع عشر من الشهر المذكور ،



جعل الله سعينا خالصا لوجهه آمين .





==============




نسخة الكترونية مبوبة




اكتب اسم الكتاب


في خانة بحث في الصفحة الحالية




http://www.islamport.com/isp_eBooks/aqd/






للحصول على مكتبة الشيخ حافظ الحكمي



رحمه الله تعالى




http://www.alma3hadalsalafy.com/vb/showthread.php?t=461



والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات




اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك



أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-Dec-2015, 07:47 PM   #143
عضو متميز
افتراضي رد: أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة

82857:

هل النطق بالشهادتين كافٍ لدخول الجنة ؟

هل صحيح أنه إذا كانت عائلة الشخص تؤمن
أنه " لا إله إلا الله وأن محمداً صلى الله عليه وسلم رسوله "
فإن ذلك يكون كافياً لدخول المذكور الجنة ؟ .

الحمد لله

ليس الإسلام هو النطق بالشهادتين فقط ،
بل لا بدَّ من تحقيق شروطٍ في هاتين الشهادتين
حتى يكون الناطق بهما مسلماً حقّاً ،
وأركان الإسلام : الاعتقاد والنطق والعمل .

عن عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( مَنْ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ
وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ
أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ ) .

رواه البخاري ( 3252 )
ومسلم ( 28 ) .

قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب
– رحمه الله - :

قوله ( من شهد أن لا إله إلا الله ) أي :
من تكلم بها عارفاً لمعناها عاملاً بمقتضاها باطناً وظاهراً ،
فلابدَّ في الشهادتين من العلم واليقين والعمل بمدلولها
كما قال الله تعالى :
( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إلاَّ الله ) .

وقوله ( إِلاَّ من شهد بالحق وهم يعلمون )

أما النطق بها من غير معرفة لمعناها ولا يقين ولا عمل بما تقتضيه :
من البراءة من الشرك
وإخلاص القول والعمل :
قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح :
فغير نافع بالإجماع .

قال القرطبي في " المفهم على صحيح مسلم " :

" باب لا يكفي مجرد التلفظ بالشهادتين ،
بل لابدَّ من استيقان القلب "
هذه الترجمة تنبيه على فساد مذهب غلاة المرجئة
القائلين بأن التلفظ بالشهادتين كافٍ في الإيمان ،
وأحاديث هذا الباب تدل على فساده ،
بل هو مذهب معلوم الفساد من الشريعة لمن وقف عليها ؛
ولأنه يلزم منه تسويغ النفاق ،
والحكم للمنافق بالإيمان الصحيح ،
وهو باطل قطعاً ا.هـ

وفي هذا الحديث ما يدل على هذا وهو قوله :
( من شهد )
فإن الشهادة لا تصح إلا إذا كانت عن علم ويقين وإخلاص وصدق .

" فتح المجيد " ( ص 36 )

وشروط " شهادة أن لا إله إلا الله " سبعة شروط ،
لا تنفع قائلها إلا باجتماعها ؛
وهي على سبيل الإجمال ‏:‏

الأول‏ :‏ العلم المنافي للجهل‏ ،
الثاني ‏:‏ اليقين المنافي للشك‏ ،
الثالث‏ :‏ القبول المنافي للرد ‏،‏
الرابع ‏:‏ الانقيادُ المنافي للترك‏ ،
الخامس‏ :‏ الإخلاص المنافي للشرك‏ ،‏
السادس‏ :‏ الصدق المنافي للكذب ‏،
السابع ‏:‏ المحبة المنافية لضدها ، وهو البغضاء‏ .‏

وشروط " شهادة أن محمَّداً رسول الله "
هي نفسها شروط " شهادة أن لا إله إلا الله " ،
وهي مذكورة بأدلتها في جواب السؤالين
( 9104 ) و ( 12295 ) .

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب

http://islamqa.info/ar/82857
التوقيع
أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-Dec-2015, 10:19 AM   #144
عضو متميز
افتراضي رد: أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة

شرح رسالة
كلمة الإخلاص

للإمام الحافظ زين الدين ابن رجب الحنبلي


المؤلف:
فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك

http://waqfeya.com/book.php?bid=10919
التوقيع
أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-Feb-2016, 03:37 AM   #146
عضو متميز
افتراضي رد: أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
التوقيع
أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-Apr-2016, 08:58 PM   #148
عضو متميز
افتراضي رد: أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
التوقيع
أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-Aug-2016, 11:16 PM   #150
عضو متميز
افتراضي رد: أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
التوقيع
أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 17-Aug-2016, 09:20 AM   #151
عضو متميز
افتراضي رد: أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
التوقيع
أبو فراس السليماني غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 07:33 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir