أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: قسم كتب وبحوث العقيدة والمذاهب المعاصرة ::. > مكتبة العقيدة والمذاهب المعاصرة > التعريف بكتب العقيدة والمذاهب المعاصرة
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-Feb-2008, 05:51 AM   #1
عضو متميز
افتراضي قراءة في كتاب ( السنة ) لابن أبي عاصم ، وتحقيقه

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . أما بعد :
فهذه بعض الفوائد المنتقاة من كتاب السنة لابن أبي عاصم – رحمه الله – بتحقيق الدكتور باسم الجوابرة – وفقه الله – ، واهتممت أكثر بنقل الفوائد التي لا تتعلق بالاعتقاد لكون الكتاب في هذا الفن ، ويليه بعض الملحوظات على تحقيق الكتاب :

فائدة :

التصريح بالاسم الذي يعود عليه قوله : ( جده ) في السلسة المشهورة ( عمر بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ) ( 1 / 121 ) .
وهنا وقع خطأ شنيعٌ من المحقق حيث كان الإسناد هكذا : عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمرو بن شعيب ؛ والصواب : حذف ( عن ) التي قبل ( عمرو بن شعيب ) كما في مصادر التخريج التي وضعها المحقق !!

فائدة :
أمثلة على قول الراوي : رفع الحديث ونحو ذلك ( 1 / 149 ، 339 ، 374 ) ، ( 2 / 651 ، 1006 ، 1016 ، 1021 ) .

[COLOR="blue"]فائدة :[/COLOR
]ينبغي للمفتي أن ينظر إلى عمل الصحابة ( 1 / 246 ) .
وهذا له نظائر كثيرة في الصحيحين وغيرها في بيان مراعاة عمل الصحابة وأقوالهم لا سيما كبارهم من الخلفاء الراشدين .

فائدة :
أشد الأحاديث على القدرية حديث الدجال ( 1 / 281 ) ، وانظر : ( 1 / 211 ) .

فائدة :
بيان أنَّ المصنِّف لم يرد استيعاب الأحاديث في الأبواب التي يذكرها ( 1 / 302 ) .

فائدة :
تضعيف ابن أبي عاصم – رحمه الله – لرؤية النبي – صلى الله عليه وسلم – ربه مرتين ( 1 / 309 ) .

فائدة :
وصف الله – سبحانه وتعالى – بالشخص ( 1 / 364 ) ، وأخرجه مسلم برقم ( 1499 ) .

فائدة :
تمزيق كتاب أبو إسحاق إبراهيم الحزامي ( 1 / 388 ) .

فائدة :
الكلام على بعض الرواة :
1 – معاوية بن يحيى أبو مطيع ( 1 / 522 ) .
2 – هدبة بن عبد الوهاب ( 1 / 549 ) .
3 – محمد بن مهدي الأيلي ، أبو عبد الله ( 1 / 576 ) .
4 – الثناء على عبد الله بن السري ( 2 / 681 ) .
5 – توثيق يوسف بن يعقوب الصفار ( 2 / 946 ) .
6 – توثيق رجال إسناد حديث أبي موسى الأشعري في تبشير أبي بكر وعمر وعثمان بالجنة ( 2 / 971 ) .
7 – حامد ؟ كان ممن ينسب إلى معرفة الكلام والفقه ( 1 / 211 ) .

فائدة :
ليس كل ما يحدث به الصحابة سمعوه مباشرةً من النبي – صلى الله عليه وسلم – ( 1 / 559 ) .

فائدة :
كفر من صَدَّ عن الأخبار الموجبة للعلم المتواتر ( 1 / 575 ) .

فائدة :
الكلام عن بعض الأحاديث :
1 – أحاديث ذكر الميزان ( 1 / 525 ) .
2 – حديث : " يعرفني الله – تعالى – نفسه – يوم القيامة ، فأسجد سجدة .... " ( 1 / 530 ) .
3 – حديث أبي سعيد مرفوعاً : " يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله ، وكان في قلبه ما يزن شعيرة " ( 1 / 588 ) .
4 – تضعيف حديث أنس مرفوعاً : " طوبى لمن رآني " ( 2 / 987 ) .
5 – أحاديث الخارجين من النار ( 1 / 591 ) .
6 – أحاديث السؤال في القبر ( 1 / 600 ) .
7 – أخبار الاستعاذة من عذاب القبر ( 1 / 608 ) .
8 – أخبار نداء النبي – صلى الله عليه وسلم – في قليب بدر ... ( 1 / 611 ) .
فائدة :

النصُّ على أنَّ سلمة بن نعيم من الصحابة ( 2 / 668 ) .

فائدة :
ابن أبي عاصم يروي مباشرة عن ابن أبي شيبة إلا في ( 2 / 691 ) .

فائدة :
مثال على قول الراوي : ( يرده إلى فلان ) : ( 2 / 738 ) .

[COLOR="blue"]فائدة :[/COLOR
]مثال على نقد المتون عند الصحابة ( 2 / 746 ) .

فائدة :
مثال على دقة ابن أبي عاصم في النقل عن شيوخه : ( 2 / 851 ) .
ومثال على دقة ابن أبي عاصم في بيان الألفاظ : ( 1 / 126 ) .

فائدة :
أفضل حديث في فضل علي ( 2 / 881 ) .

فائدة :
كلام السلف في القدرية وتكفيرهم ( 1 / 158 ) .

[COLOR="blue"]فائدة :[/COLOR
]دعاء يقال في قنوت الصلاة – على رأي ابن أبي عاصم – ( 1 / 228 ) .

فائدة :
ذكر ابن أبي عاصم – رحمه الله – في آخر الكتاب ( 2 / 1027 ) ملخصاً لاعتقاد أهل السنة والجماعة ، وكأنه تلخيص لما دلت عليه هذه الأحاديث التي ساقها في كتابه ،و الله أعلم .

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وأخيراً ؛ هذه بعض الملحوظات على سبيل الإجمال على تحقيق الدكتور باسم الجوابرة – وفقه الله – حيث إنَّ كتابتها كاملة تأخذ وقتاً طويلاً مني :

الملحوظة الأولى :
الطبعة التي قرأت فيها هي الطبعة الثالثة للكتاب ، وكان مع أحد إخواني الفضلاء الطبعة الأولى ، ولم نَجِدْ تعديلاً لِمَا وَقَعَ في الطبعة الأولى من أخطاء ، وهذا يُعَدُّ إهمالاً من المحقق !
فضلاً عن أنَّ النسخة التي اعتمد عليها المحقق نسخة متأخرة .

الملحوظة الثانية :
ذكر المحقق في مقدمته شرحتُ غريبَ الكلمات الواردة في الكتاب .
أقول : وقد مَرَّ علينا أثناء القراءة جُمْلَةٌ من الكلمات التي لم يقم المحقق بشرحها ، وبعضها أولى مما قام بشرحه ، مع العلم أنَّ اختيار الكلمات الغريبة بحسب كلِّ شخص ، إلا أنه في الواقع سَيُتَّفَق على جملةٍ منها .

[COLOR="darkred"]الملحوظة الثالثة : [/
COLOR
]لم يقم المحقق بضبط نصِّ الكتاب ، مع حاجة بعض الكلمات أو الأسماء إلى ضبط ، وما بعض ما قام المحقق بضبطه لم يُحَالِفْه الصواب فيه .

الملحوظة الرابعة :
الأخطاء الكثيرة في الهمزات إما بعدم وضعها مطلقاً ، أو الخطأ في موضعها ، وكذلك بالنسبة للتاء المربوطة ونحوها .

[COLOR="darkred"]الملحوظة الخامسة :[/COLOR
]قام المحقق بوضع أشياء كثيرة في المتن لكونها موجودة في الهامش ! أو تغييرها وحذفها وهي في الأصل الذي بين يديه مع أنَّه لم يُبَيِّن وجهَ ذلك في كثير أو أغلب المواضع !

الملحوظة السادسة :
أخطاء المحقق في علامات الترقيم .

الملحوظة السابعة :
مجموعة من الأخطاء ، أو الأمور التي تحتاج إلى مراجعة :
( 1 / 123 ) : أحقاقاً ، لعلها : أحقاباً .
( 1 / 152 ) : أشج بني عصر . تراجع .
( 1 / 160 ) : نعيمان ، يراجع .
( 1 / 425 الحاشية الثانية ) : قال المحقق عن عبد المجيد بن أبي رواد : روى له مسلم . قلت : وقد ذكر البوصيري في المصباح ( 1 / 131 ) : وعبد المجيد هذا هو ابن عبد العزيز ين أبي رواد ، وإن أخرج له مسلم في صحيحه ، فإنما أخرج له مقروناً بغيره .. .
( 1 / 460 ) : مَثِل ، لعلها : مثيل .
( 1 / 463 ) : عن أبي ، لعلها : أبيه .
( 1 / 466 ) : بشر بن الفضل ، لعلها : بشر بن المفضل .
( 2 / 645 ) : مقسم أبي القاسم ، صوابها : مقسم بن أبي القاسم .
( 2 / 688 ) : وإلاهَما ، لعله : والاهُمَا .
( 2 / 708 ) : عبد الله ابن سالم ، وفي الحاشية : عبد الله بن سالم ؛ فأيهما الصحيح ؟ ينظر .
( 2 / 712 ) : عقبة بن المكرم ، صوابها : بدون الألف واللام .
( 2 / 728 ) : قال أبو بكر : أحسبه محمد بن سعيد الأزدي ، لا أدري ما المقصود ؟!
( 2 / 731 ) : قوله – صلى الله عليه وسلم – : " ثلاث لا يغل عليهن ... " وذكر اثنتان ، ولم يذكر الثالثة !
( 2 / 748 ) : عبد الله بن عطا الله ، وفي الحاشية : عبد الله بن عطاء ؛ فليحرر .
( 2 / 791 ) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ذكر في الحاشية : أنه مكتوب في الهامش . قلت : الظاهر – والله أعلم – أنَّ هذه الزيادة خطأ ، وذلك لأمور وقرائن :
1 – أنَّ ابن أبي عاصم من عادته أن يروي مباشرة عن عقبة بن مكرم .
2 – لم يذكر ابن أبي شيبة من تلاميذ عقبة بن مكرم ، ولا عقبة من مشايخ ابن أبي شيبة .
3 – أنَّ ابن أبي شيبة توفي قبل عقبة ، حيث إنًّ وفاته في عام ( 235 ) ، أما عقبة فتوفي عام ( 250 ) مما يؤكد ما ذكر أعلاه .
4 – أنَّ الإسناد الذي قبله ذُكِرَ فيه ابن أبي شيبة .
فلعل هذا إما انتقال بصر ، أو وهم ، ونحو ذلك . وهذا يؤكد ما سبق ما ذكرته في الملحوظات من إشكالية وضع المحقق كل ما وجده في الحاشية دون تمحيص .

عبد الله المزروع

التوقيع
للإشتراك المجاني في رسائل جوال ضد التغريب أرسل كلمة مشترك للرقم ( 0551915972 ) لشريحة سوى فقط , أوللإشتراك في الواتس آب لكل شرائح الجوال.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=86061

التعديل الأخير تم بواسطة زين العابدين ; 15-Feb-2008 الساعة 05:53 AM.
زين العابدين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-May-2008, 01:17 AM   #2
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
رقم العضوية: 108
المشاركات: 11
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 108
عدد المشاركات : 11
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 1
عدد الردود : 10
الجنس : ذكر
0 إشكال عقدي عندي من حافظ الحكمي!



افتراضي

بورك فيك وفي شيخنا ابن المزروع

وحي القلم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-May-2008, 11:05 PM   #3
عضو متميز
افتراضي

وفيك بارك جزاك الله خير

التوقيع
للإشتراك المجاني في رسائل جوال ضد التغريب أرسل كلمة مشترك للرقم ( 0551915972 ) لشريحة سوى فقط , أوللإشتراك في الواتس آب لكل شرائح الجوال.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=86061
زين العابدين غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 07:52 PM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir