أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: قسم العقيدة ::. > الملتقى العلمي لدراسة العقيدة
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-Oct-2008, 09:11 AM   #1
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
رقم العضوية: 5932
المشاركات: 344
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 5932
عدد المشاركات : 344
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 104
عدد الردود : 240
الجنس : ذكر

افتراضي الإسلام عقيدة وشريعة ـ د. محمد عمارة

ما استدراكات مشايخنا على هذا المقال؟
د. محمد عمارة : بتاريخ 6 - 10 - 2008

من نعم الله على المسلمين أن حفظ القرآن الكريم ، ليظل الحجة القائمة على العالمين ـ عبر الزمان والمكان ـ وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها { إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وإنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (الحجر: 9) { لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وقُرْآنَهُ (17) فَإذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} (القيمة: 16 ـ 19)..
ومن نعم الله على المسلمين أن جعل العقائد الأساسية للدية منصوصا عليها في آيات القرآن القطعية الثبوت.. وذلك حتى لا يحتاج المسلم إلى أخذ هذه العقائد من النصوص الظنية الورود ـ ومن باب أولى الظنية الدلالة..
وعن هذه الحقيقة التي تميز بها الإسلام وامتاز تحدث الإمام الأكبر الشيخ محمد شلتوت (1310م – 1383هـ) (1893 – 1963م) فقال:
"إن الطريق الوحيد لثبوت العقائد هو القرآن الكريم وذلك فيما كان من آياته قطعي الدلالة (لا يحتمل معنيين فأكثر) .. وأما ما كان غير قطعي في دلالته محتملا لمعنيين فأكثر فهذا لا يصح أن يتخذ دليلا على عقيدة يحكم على منكرها بأنه كافر، وذلك كالآيات التي استدل بها بعض العلماء على رؤية الله بالأبصار في الدار الآخرة .. وكل القرآن قطعي الورود.
نصوص العلماء من المتكلمين والأصوليين مجتمعة على أن خبر الآحاد لا يفيد اليقين فلا تثبت به عقيدة، وذلك ضروري لا يصح أن ينازع أحد في شئ منه .. ومن قال أن خبر الواحد يفيد العلم فمعناه العلم بمعني الظن أو العلم بوجوب العمل، وليس العلم بمعني اليقين الذي تثبت به العقيدة .. ومن الناس من يحدث العلم في نفسه بما هو أقل من خبر الواحد، ولكن لا يكون ذلك حجة على أحد، ولا تثبت به عقيدة يكفر جاحدها، فإن الله لم يكلف عباده عقيدة من العقائد عن طريق من شأنه ألا يفيد إلا الظن.

فأحاديث الآحاد لا تفيد عقيدة ولا يصح الاعتماد عليها في شأن الغيبيات وهذا قول مجمع عليه وثابت بحكم الضرورة العقلية التي لا مجال للخلاف فيها عند العقلاء".

هكذا أجمل الشيخ شلتوت في كتابه الفذ "الإسلام عقيدة وشريعة" هذه القاعدة الذهبية التي اجتمع عليها علماء الأصول:

• العقائد الأساسية التي لا يقوم الإيمان الإسلامي إلا بها، والتي يكفر منكرها لا تؤخذ إلا من النصوص قطعية الورود وقطعية الدلالة أي النصوص التي لا تلحقها الظنية بحال من الأحوال .. فلقد أنعم الله علينا بأن جعل عقائد إيماننا جميعا واردة في النصوص المفيدة لليقين كي يتحقق بها الإيمان الذي هو تصديق قلبي يبلغ مرتبة اليقين.
• أما النصوص التي تلحقها الظنية من حيث الورود والدلالة مثل أحاديث الآحاد فإنها وإن أفادت العلم وثبتت بها الأحكام العملية فإنها لا تفيد اليقين، ومن ثم لا تثبت بها العقائد التي يكفر منكرها .. كما أنها لا تثبت بها عقائد عالم الغيب.

ولو أن فكرنا الإسلامي التزم هذه القواعد التي اجتمع عليها العلماء العقلاء لاسترحنا من الجدل العبثي الذي يهرف به الذين لا يعلمون!.

خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-Oct-2008, 10:42 AM   #2
عضو متميز
افتراضي

أتمنى من الإخوة طلاب العلم قراءة هذا الموضوع بدقة , ففيه ما فيه , وليس مثلي من ريد على
الدكتور عمارة !

زين العابدين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-Oct-2008, 03:03 PM   #3
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
رقم العضوية: 1153
الدولة: اليمن
المشاركات: 373
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 1153
عدد المشاركات : 373
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 86
عدد الردود : 287
الجنس : ذكر

افتراضي

أشكر أخي خالد على هذا النقل الذي يؤكد ما قلته سابقا من أن د. عمارة معتزلي عقلاني، وأما الشيخ شلتوت فهو معروف فقيه وأصولي ومن أهل العلم ومن هو في جلالة علمه وقدره وفقهه ولكن كغيره من علماء الأزهر ممن تأثروا بالعقيدة الأشعرية رحمه الله رحمة واسعة.

وأما موضوع حجية خبر الاحاد في العقيدة والذي يعتبر موضوع المقال، فهي قضية قديمة قد أهلكه علماء السلف من أهل السنة بحثاً ودراسةً ونقداً وإبطالاً ومن أشهرهم شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهما كالألباني وابن جبرين من المعاصرين.

ومعروف موقف الأشاعرة والمعتزلة من حجية خبر الاحاد في العقيدة معلوم ود. عمارة والشيخ شلتوت لم يأتوا بشيء جديد وإنما هي شبهة قديمة وكررها المعاصرون من العقلانيين وغيرهم ممن هم على خلاف ما عليه علماء السلف من أهل السنة ويمكن الرجوع لكتب أهل السنة في الرد على هذه الشبهة وتفنيد حجيتها والله أعلم.

التوقيع
(ما يصنع أعدائي بي، أنا جنتي وبستاني في صدري، إن رحت فهي معي لا تفارقني:
إن حبسي خلوة . . وقتلي شهادة . . وإخراجي من بلدي سياحة)
شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله تعالى
عبدالله السَّيباني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-Oct-2008, 10:33 PM   #4
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
رقم العضوية: 5932
المشاركات: 344
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 5932
عدد المشاركات : 344
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 104
عدد الردود : 240
الجنس : ذكر

افتراضي

كتب نصح بها الشيخ المقدم احد تلاوذته ليدرسها للطلاب
عندك للشيخ محمد لطفى الصباغ كتاب فى المسألة
والشيخ آل جامى
وكتاب السنة المفترى عليها للشيخ سالم البهنساوى
وكتاب حفظ الله للسنة للشيخ محمد بن فارس اللوم
وكتاب منزلة السنة فى الاسلام وبيان أنها لا استغناء عنها فى الاحكام للشيخ محمد ناصر الدين الالبانى
وكتاب عناية المسلمين بالسنة ومدخل علوم الحديث للشيخ محمد حسين الذهبى - طبعة دار الانصار
وكتاب الاستدلال بالظن فى العقيدة
وكتاب الأضواء السنية للشيخ عمر الاشقر طبعة دار النفائس
وكتاب موقف ( كلمة غير مفهومة ) من السيرة والسنة النبوية للشيخ أكرم ضياء العمرى طبعة دار أشبلية
وكتاب قرع الأسنة للشيخ عبد العزيز يحيى البرى - طبعة دار الحرمين
وكتاب براءة أهل الفقه والحديث للشيخ مصطفى سلامة
وكتاب أخبار الاحاد وحجة العمل والاعتقاد للشيخ طبلاوى محمد سعد
وكتاب موقف المدرسة العقلانية للشيخ الأمين الصادق - طبعة مكتبة الراشد
وكتاب خبر الواحد وحجيته للشيخ أحمد الشنقيطى طبعة دار وزارة التعليم العالى بالسعودية
وكتاب الرد القيم على المجرم الأثيم للشيخ محمود التويجرى طبعة دار العلياء

وكتاب الاصابة فى الرد على من طعن فى حديث الذبابة ( مكتوب عندى سعيد حوى والالبانى ) ولا أفهم مالمقصود بالضبط

خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-Oct-2008, 10:35 PM   #5
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
رقم العضوية: 5932
المشاركات: 344
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 5932
عدد المشاركات : 344
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 104
عدد الردود : 240
الجنس : ذكر

افتراضي

لكن مامعنى ان افادة حديث الاحاد للعمل فيه خلاف ثابت اما العمل فلا
قاله الشيخ ياسر برهامى

خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 15-Oct-2008, 03:00 AM   #6
عضو متميز
افتراضي

اقتباس:
أشكر أخي خالد على هذا النقل الذي يؤكد ما قلته سابقا من أن د. عمارة معتزلي عقلاني،
أظن الاطلاق هذا غير جائز
خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 15-Oct-2008, 03:46 AM   #7
عضو متميز
افتراضي

الشيخ ياسر برهامي..في نفسي من عقيدته شيء..
وقد ادعى غفر الله له أنه رد على الشيخ سفر في كتابه النفيس "ظاهرة الإرجاء"..
وأنّى لساقيته أن تصد البحر
وأما قوله:إفادة حديث الآحاد العلم فيه خلاف ..أما إفادته العمل..فلا خلاف فيه
الصواب :أن يقيد ذلك بالمتكلمين..فلو قال:إفادته العلم عند المتكلمين فيه خلاف بخلاف العمل..فربما صح
أما أن ينسب الاختلاف لأهل السنة الأقحاح..فغير صحيح..لكن العلم الذي يستفاد له درجات..
فإذا صح الحديث ولم يكن فيه مطعن قط..فهو يفيد العلم قطعا

ومعناه:أن المتكلمين..وإن قالوا بإفادة الآحاد الظن..فإنهم يوجبون العمل بمضمونه..
حتى وإن سموه ظنا..ولو لم يفعلوا ذلك لا نسلخوا من الدين..إذ جل الأخبار آحاد..(وفق تعريفهم)
والله أعلم

أبو القاسم المقدسي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 15-Oct-2008, 09:25 AM   #8
عضو متميز
افتراضي

لعلى واهما فى النقل عن الشيخ
لكن الشيخ معروف من اكابر علماسنة واوقف حياته منذ صغره على محجاربة البدعة واسأل اى عالم فى بلدك وهو يقول لك ولا تسأل المدرسة اللى مش عاجبها حد
قال الشيخ محمد عبد المقصود ان مشايخ الاسكندرية هم اول من أدخلوا السلفية فى مصر

خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 01:26 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir