أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: القسم العام ::. > الملتقى المفتوح
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-Dec-2008, 02:38 AM   #1
عضو متميز
افتراضي تنوير الطلاب بأسباب العلم من كلام رب الأرباب

استجابة لطلب الفاضل زين العابدين والفاضلة روضة الناظر..حفظهما الله تعالى
------------

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي حكم لأهل العلم على من سواهم فقال : (( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)) ، والصلاة والسلام علىإمام العلماء القائل : (( من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين )) ، وعلى آله وأصحابه الميامين ، والتابعين لهم بإحسان من حملة العلم والمجاهدين ..
أما بعد..فهذاسِفر كتبته بعون اللطيف..اقتبسته من نور الكتاب..ورجوت أن ينتفع به إخواني الطلاب ..وعلى الله في ذلك العماد ، وهوالهادي سبحانه إلى سبيل الرشاد . وقصدت به أن يكون ذخيرة لي قبل إخواني من طلبة العلم -وإن كنت والله عالة عليهم-ليكون زاداً لي عند الله تعالى. جمعت فيه بين شرائط العلم وأسبابه ، ولطائف معارف وفرائد فوائد. مقتصراً على مرجع وحيد هوكتاب الله عز وجل في تقرير الأصول مستعيناً بالسنة وكلام السلف..ليكون عمدة في انتهاج هذا المنحى في استخراج اللآليء من كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه..وعدّة للطالب في المسير..بحيث تكون أمّات هذا المبحث مستحضرة فيذهنه وأضواء الطريق منتشرة من حوله.بمحفوظه من الآيات ..ولم أعز الشواهد إلى مصادرها في الغالب استغناءً بصحتها عن عزوها والله المستعان وعليه التكلان
أبو القاسم المقدسي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-Dec-2008, 02:48 AM   #2
عضو متميز
افتراضي

(( واتقوا الله ويعلمكم الله )

) رتّب العلم على التقوى..لأن حقيقة العلم نور يقذفه الله في الصدور ، وليس هو مجرد حفظ مدونات السطور. وكرر لفظ الجلالة..مع أن المعهود في التكرار إذا خلا عن سبب وجيه..خروج عن البلاغة ، وإملال للأذن..فلو قال أحد:واتقوا الله ويعلمكم ؛لم يلحن في ذلك . ولكنه سبحانه كرراسمه الشريف..تنبيهاً على علاقة العلم بالتقوى..
فكأن الله أراد أن يقول : اتقواالله ؛ لأن من تتقونه هو ذاته الله الذي يعلمكم ,ولكن ثم من يقول : إن الواو لاتتضمن ترتيباً بحجة أنها للعطف وليس من معانيها الترتيب كالفاء وهذا صحيح من حيث الأصل ، قال ابن تيمية في الفتاوى: ((قد يقال: العطف قد يتضمن معنى الاقترانوالتلازم كما يقال:زرني وأزورك ، وسلم علينا ونسلم عليك ونحو ذلك..إلى أن يقول رحمه الله تعالى : ( (فقوله : (( واتقوا الله ويعلمكم الله قد يكون من هذا الباب فكل من تعليمالرب وتقوى العبد يقارن ذلك ويلازمه ويقتضيه فمتى علمه الله العلم النافع اقترن بهالتقوى بحسب ذلك ومتى اتقاه زاده من العلم وهلمّ جراً )) انتهى )) .
والناظر في علم الصحابة..يعلم أن سببه الأعظم بعد شرف استقائهم من معين المعصوم..الورع والتقوى الفريدان..فلم يكن ابن عباس أو ابن مسعود رضي الله عنهماأو غيرهما من فقهاء السلف يحفظون المتون العلمية والمصنفات الضخمة كما هو حال المتأخرين سوى ما معهم من كتاب وسنة..وقد قرن الله بين الأمر بالتقوى والأمربالعلم في غير موضع كقوله)) : واتقوا الله واعلمواأن الله بكل شيء عليم )) تأكيداً على المعنى السابق .
أبو القاسم المقدسي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-Dec-2008, 03:05 AM   #3
عضو متميز
افتراضي

(( إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء ))

.قال الإمام أحمد مقتبساً من نور الآية: ( أصل العلم الخشية ). وقد وصف الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام فقال: (( الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله )) .وثبت عن خاتمهم صلى الله عليهم وسلم أنه قال للثلاثة المتنطعين: (( أما إني أتقاكم لله وأخشاكم له )) فليس غريباً أن تكون الخشية من أخص خصائص ورثتهم الحقيقيين وهم العلماءالربانيون .والمـتأمل في اختصاص ذكر الخشية بالعلماء دون غيرها ؛ يقع على السبب فلم يقل سبحانه:إنما يرجو الله من عباده العلماء، وما قال:إنما يحب الله من عباده ، ولا غير ذلك .لأن الخشية منـزلة تجعل من طالب العلم- لا أقول عاملاًبما يعلم فحسب، بل داعياً غيره .آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر ، دون مخافةٍ في الله لومة لائم .وهذه صفة العالم الرباني ؛ ولأن العلم بالخالق ، وأسمائه وصفاته ، يورث مراقبته..وقدرَه سبحانه حق قدره ، وهذه حقيقة الخشية .وبالعكس..فإن خشيته سبحانه تورث عناية من الله تعالى بعبده يرزق بها مزيداً من العلم .أما الحب لله تعالى فيقتضي الاتباع كما قال : (( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني )) ولايكون الاتباع لأحد في الأصل إلا عن معرفة به ، وهو ما يلزم من الخشية .قال الراغب : (( الخشية خوف يشوبه تعظيم وأكثر ما يكون ذلك عن علم بما يخشى منه)) . وهذا دقيق بتأمل السياقات التي ورد فيها ذكر الخشية .والخشية تمنع صاحبها من الكذب..الذي ينافي العلم..ويناقضه جملة وتفصيلاً..ولهذا ترد رواية الضعيف فضلاً عن الكذاب أوالمتهم .ولهذا أيضاً تجد الخوارج لا يقعون في الكذب ، ويروي عنهم البخاري وغيره، برغم بدعتهم المغلظة ..ولا يكفّرون على الصحيح..وبدعتهم على التحقيق : أنهم عبدوا الله بالخوف وحده ثم غلوا فيه حتى عميت أعينهم عن آيات سوى الترهيب ، بخلاف الرافضة فهم أكذب الطوائف .وأما الرجاء..فالغالب في الناس أنهم يرجون الله وماعنده ؛ لأن النفس مجبولة على حب ذاتها والطمع..دون ارتباط ذلك بالعلم بنفس الوتيرة الذي يرتبط به الخوف أو الخشية .فإن قيل قد قدّمت الخوف على منـزلةالحب، والمعلوم أن الحب بمثابة رأس الطائر كما يقول الإمام بن القيم..والخوف والرجاء جناحاه .قلت: ليست الخشية هي ذات الخوف..بل هي معنىً يلتئم من الخوف والتوقير والإجلال : (( فلا تخشوهم واخشوني )) .والتعظيم والتوقير المبني على حق يتضمن الرجاء في المعظّم بدليل سيدة السور فإذا قال العبد : (( مالك يوم الدين )) قال الله مجدني عبدي فدل أنه تعظيم ، وحينئذ..يقول العبد : (( اهدنا الصراط المستقيم )) والدعاء رجاء بدليل سيد الاستغفار؛ فإن العبد يقدم بين يدي حاجته تعظيما فيقول: (( اللهمأنت ربي خلقتني-إلى أن يقول : فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت )) .ثم هذاالتوقير والتعظيم..يقتضي الطاعة ، والطاعة علامة المحب كما قال الشاعر:
لو كان حبك صادقاً لأطعته...إن المحب لمن يحب مطيع
كما أن المقصود بيان علاقةالخشية بالعلم علاقة السبب بالمسبب..فهي أوثق من علاقة الحب به ؛ ذلك أن آية حبالله الاتباع ، ولايكون الاتباع حقيقياً بل لا يكون متصوّراً إلا عن خشية..تورث علماً ، أو عن علم يورث خشيةولهذا تميّز الأئمة والعلماء الصّديقونا لربانيون عبر الزمان بقولهم الحق دون أن يخافوا في الله لومة لائم . ولو أدىذلك إلى سجنهم أو قتلهم أو التنكيل بهم..لسبب يسير ألا وهو تقديم خشيتهم لله علىخشية من سواه (( فالله أحق أن تخشوه )) .وكان السلف كما يفهم من كلامهم..يغلبون في الوعظ جانب الخوف على الرجاء ، إلا من وجدوه قانطاً عالجوه بما ينفعه من الرجاء..والمتتبع لآي القرآن..يجد أن النار مذكورة أكثر بكثير من الجنة ، وهذابميزان العليم القائل : (( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )) .
ولكنه سبحانه كثيرا ما يعقب حديثه عن النار بالجنة أو العكس..ليقرر التوازن في "نفسية" العبد المسلم
أبو القاسم المقدسي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-Dec-2008, 03:27 AM   #4
عضو متميز
افتراضي

((الرحمن* علم القرآن*خلق الإنسان*علمه البيان ))

مقدمة هذه السورة الشريفة نبهت على أصل العلم وهو الوحي القرآني .فلابد على طالب العلم أن يتقصد البدء بحفظ كتاب الله ، وفهم معانيه .ولما كان القرآن عربياً ؛ ألمحت الآية إلى أن علم القرآن متعلق بالبيان .فيلزم ممن قصد فهم الكتاب ومقاصده وأسراره وإعجازه أن يكون متضلعاً بالقدر الكافي من العربية ، وهذا جلي في قوله : (( كتاب فصلت آياته قرآناً عربياً لقوم يعلمون )) وأوحت الآية كذلك - بطريق الإيماء -أن صاحب القرآن قوي الحجة ؛ لأن البيان اسم مصدر من بيّن .وخير البيان هو القرآن فمن اختلط حبه للقرآن بشحمه ودمه أكسبه ذلك قوة في الحجة ، وبراعة في المنطق والبرهان .

نكتة عقدية:قوله:علم القرآن..ثم خلق الإنسان..
دليل على أن القرآن غير مخلوق..بل هو علم الله
بلغه سبحانه إلينا بكلامه فلا علمه مخلوق ولا كلامه كذلك مخلوق

التعديل الأخير تم بواسطة أبو القاسم المقدسي ; 26-Dec-2008 الساعة 03:30 AM.
أبو القاسم المقدسي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-Dec-2008, 03:31 AM   #5
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
رقم العضوية: 2281
المشاركات: 411
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 2281
عدد المشاركات : 411
بمعدل : 0.09 يوميا
عدد المواضيع : 62
عدد الردود : 349
الجنس : ذكر

افتراضي

أحسن الله إليكم, وزادكم من نور علمه

طالبةعقيده غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-Dec-2008, 04:47 AM   #6
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
رقم العضوية: 6034
المشاركات: 497
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 6034
عدد المشاركات : 497
بمعدل : 0.12 يوميا
عدد المواضيع : 59
عدد الردود : 438
الجنس : ذكر

افتراضي

وأحسن إليكم..ولكم بمثل..شاكرا لكم الحضور
-------

(( اقرأ باسم ربك الذي خلق*خلق الإنسان من علق*اقرأ وربك الأكرم*الذي علم بالقلم*علم الإنسان مالم يعلم ))
تضمنت هذه الآيات على نفائس ، والسعيد من يوفقه الله بالعمل بها بعد الظفر بفهمها
.الأولى-أن الله تعالى قيّد تعليمه الإنسان بالقلم ؛ فدل على أن معالجة آفة نسيان العلم تكون بتقييده بالقلم بالتلخيص وتدوين الفوائد والنكت والملاحظات .
الثانية-أن الأمربالقراءة..جاء معدّى بباء الاستعانة..والمعنى أن فهم القرآن خاصة والوحي بعامة ومايتفرع عنه من علوم .لابد أن يصحبه من الاستعانة بالله والافتقار إليه والتوكل عليه..والتنصّل من الحول الذاتي إلى حول الله وقوته ما على مثله تتحقق معية الله تعالى وعنايته وفتحه على السالك في مدراج العلم ، ولا يخفى مافي التوسل باسم الرب من التوفيق والتسديد والإلهام ؛ لأن الربوبية مصدر جامع لمعاني أسماء الله تعالىوصفاته ؛ وهي حجة الله على عباده في إلزامهم بتأليهه : (( ولئن سألتهم من خلق السماواتوالأرض ليقولن الله )) .وسير أكابر أئمة أهل العلم..ملأى بما يدل على عنايتهم بهذاالشرط، ومن أبرز ذلك ما كان من أمر شيخ الإسلام رحمه الله تعالى فلطالما عفّروجهه بالتراب في المساجد المهجورة..وهو ساجد يقول: اللهم يا معلم إبراهيم علمني ويامفهم سليمان فهمني..
ومن جميل ما قال رحمه الله تعالى:-
والفقر لي وصف ذات لازم أبدا...كما الغنى أبدا وصفٌ له ذاتي

ولهذا قال الملائكة : (( سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا )) .
الثالثة:-تكرار لفظ فعل الأمر(( اقرأ )) مرتين ، ويقارنها تكرير لفظالفعل الماضي(( علّم )) .وفي ذلك إشارة إلى أن القراءة مرة بعد مرة، والمراجعة تلوالأخرى، وترديد المحفوظ بعد الترديد.شرط في ثبوت العلم وازدياد الفهم للمعلوم .وليس عبثاً أن يأتي فعل التعليم، بصيغة الماضي الدال على التحقيق ، في حين جاء فعل القراءة بصيغة الأمر .كأن الله تعالى يقرر أنه كما خلق وهو أمر لايجادل فيه أحد ؛ فإنه سبحانه هو من علّم ، وما عليك ياابن آدم ، سوى القراءة بتحقيق الشروط
أبو القاسم المقدسي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-Dec-2008, 09:05 PM   #7
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
رقم العضوية: 1742
المشاركات: 151
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 1742
عدد المشاركات : 151
بمعدل : 0.03 يوميا
عدد المواضيع : 13
عدد الردود : 138
الجنس : ذكر

افتراضي

أحسن الله إليكم .. وزادكم علماً ونوراً ..

استعجلت أمري ... واصطدت السِّفر برمته من صيد الفوائد ..

واستفدت منه كثيرا ..

رزقكم الباري الإخلاص في القول والعمل ..

التوقيع
قال محمد البشير الابراهيمي - رحمه الله - :
" إن فلسطين وديعة محمد صلى الله عليه وسلم عندنا .. وأمانة عمر في ذمتنا .. وعهد الإسلام في أعناقنا .. فإن أخذها اليهود منّا ونحن عُصبة .. إنّا إذاً لخاسرون "

روضة الناظر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-Dec-2008, 10:36 PM   #8
عضو متميز
افتراضي

نعم..أحسن الله إليك..ولكم بمثل مادعوتم لي..
وأنتم أحق بالشكر..لأني أرجو الله أن يكون هذا داخلا في "علم ينتفع به"
وإن كانت بضاعتي مزجاة..لكنه من التطاول والله المستعان

وسيكون له زيادات..ليست موجودة في الصيد
إن شاء الله تعالى

أبو القاسم المقدسي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-Dec-2008, 10:47 PM   #9
عضو متميز
افتراضي

(( وعلم آدم الأسماء كلها ))

.يستشف منها ضرورة اهتمام طالب العلم بمفردات اللغة، ومعرفة لسان العرب فقد عبر بلفظ العموم ( كل )..والراجح في أصل اللغة أنهاتعليم من الله بالإلهام .ولا ينافي هذا أن تكون تطورت مع الزمان ، لكن أن يقال إن مجموعة من العقلاء اصطلحوا على تسمية الأشياء فبعيد وليس عليه دليل قط ..

نكتة لغوية:الأسماء هنا ليس معناها ما اصطلح عليه في كتب النحو
من كونه قسيم الفعل والحرف..بل حتى حرف الجر يدخل في قوله"الأسماء"
والله أعلم
أبو القاسم المقدسي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-Dec-2008, 10:50 PM   #10
عضو متميز
افتراضي

((قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون ))

التفصيل هو الإسهاب في ذكر ماأوجز وأحكم .فعلى طالب العلم أن يعتني بتقسيم المباحث وتفصيل إشكالاتها وفروعها ، حتى تكون حاضرة في ذهنه وقت الحاجة إليها .ومن سمات بحور العلم اتضاحالفروق بين دقائق المسائل ، وتفريعاتها .ونضرب على هذا مثالاً يسيراً بالتوحيد .فهو في مجمله إذا لخص بجملة :شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله فإذا أردت استقراء التوحيد وجدته منقسما إلى ثلاثةأنواع:-
توحيد الألوهية..وتوحيد الربوبية..وتوحيد الأسماء والصفات . وكل واحد من هذه الأقسام يتفرع عنه شعب ومقتضيات ولوازم ، وهكذا
ولكن ما ينبغي الإغراق في التقاسيم على حساب العلم المتين النافع وإنما يقتصر فيه على ما يقرّب العلم ويجليه..
أما طريقة المتكلمين..فحذار منها..إذ هي مضيعة للوقت..وحشو للذهن بما لا طائل تحته
أبو القاسم المقدسي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 28-Dec-2008, 03:03 AM   #11
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
رقم العضوية: 68
المشاركات: 2,824
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 68
عدد المشاركات : 2,824
بمعدل : 0.59 يوميا
عدد المواضيع : 540
عدد الردود : 2284
الجنس : ذكر

افتراضي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

زين العابدين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Dec-2008, 08:06 AM   #12
Banned
افتراضي

نعم ...! ؟
فهذه التي أبحث عنها من المواضيع !

جزاكم الله خيرا ً .

و لو سمحت لي بإضافة : ؟

إن من أجل الأسباب الداعية إلى الفقه الحقيقي و العلم و الفهم هو

التضحية في سبيل إقامة الناس عليها و تبليغها !؟

كان ذلك الأساس فيما وهبه رب الأرباب للأصحاب مما سمّاه الإمام السرهندي مجدد الألف الثانية بالولاية الأصلية ... و سمى ولاية مدارج السالكين التي يحصلها المرء بالتهذيب النفسي و ملازمة المربي بالولاية الظلية ؟!
خلوصي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Dec-2008, 10:18 AM   #13
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
رقم العضوية: 6658
المشاركات: 207
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 6658
عدد المشاركات : 207
بمعدل : 0.05 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 207
الجنس : ذكر

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلوصي مشاهدة المشاركة
نعم ...! ؟
فهذه التي أبحث عنها من المواضيع !

جزاكم الله خيرا ً .

و لو سمحت لي بإضافة : ؟

إن من أجل الأسباب الداعية إلى الفقه الحقيقي و العلم و الفهم هو

التضحية في سبيل إقامة الناس عليها و تبليغها !؟

كان ذلك الأساس فيما وهبه رب الأرباب للأصحاب مما سمّاه الإمام السرهندي مجدد الألف الثانية بالولاية الأصلية ... و سمى ولاية مدارج السالكين التي يحصلها المرء بالتهذيب النفسي و ملازمة المربي بالولاية الظلية ؟!
نعم نعم ولكن من أين استنبطتها ؟

أو هي تجربة شخصية ؟
أخوكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-Jan-2009, 03:34 AM   #14
عضو متميز
افتراضي

حقيقة..رجعت لقولي:نعم..فلم أستبن وجه قولي لها!
أما كلامك عن السرهندي فغير مقبول سواء فيما يتعلق بأنه المجدد..إلخ
-------------

(( فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم )) .
هذه قاعدة جليلة..وهي على صغرها ,يندرج تحتها من الفوائد واللطائف علم جمّ وأسوق إليك طرفاً من ذلك ، وبالله التوفيق ومنه السداد:-
-قدّم العلم علىالعمل..ولذلك بوّب البخاري باب العلم قبل القول والعمل.
-ذكر من العلم أخصّه ، وهوالتوحيد الخالص الذي يطهر القلب من الشرك ، والشبهات وذكر من العمل الذكر ، وخصّ الاستغفار ؛ لأنه يطهر القلب من الغفلة ، والشهوات .
واجتناب البدع والمعاصي صفة طريق المسلم الحق ، مثلما أن تحقيق الاعتقاد مقدم على معرفة تفاصيل الحلال والحرام في طريق طالب العلم .وخص الاستغفار كذلك تلويحاً على : (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء )) .

-وجمع بين طلب العلم والاستغفار تطهيراًلطالب العلم من العُجب ، وحبه محمدة الناس ، والتفاته لحظوظ نفسه.
-ذكر سبحانه المعمول في فعل : (( اعلم )) وحذفه في فعل : (( استغفر )) لأن من عَلِم اللهَ وأنه لا إله إلاهو حق المعرفة استغفره ولابد ، والقرآن جاء بأبلغ عبارة دالة على المقصود ، والاختصار من طرائق الطلبة الأذكياء..إذا استشرحوا أو قرؤواالمطوّلات ، وقد حذف سبحانه من شهادة التوحيد ههنا الأمر بعلم أن محمداً رسولالله ؛ لأن الخطاب له عليه الصلاة والسلام ، فاكتفى بذلك عن ذكرها ؛ ولأن الأصل أن العلم بالله مقتض للعلم برسله ، وأنهم واسطة الحق إلى الخلق في التبليغ.
-نصّ على الذنب في حق الرسول صلى الله عليه وسلم..فقال : (( لذنبك )) وحذفه في حق المؤمنينوالمؤمنات ؛ لأن الأصل أن يستغفر الإنسان لذنبه هو فلا يتكل على غير ربه؛ ولأن المؤمنين والمؤمنات أولى بثبوت الذنوب في حقهم سداً لذريعة أن يداخل أحدهم كبر كماصح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : (( ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته )) ؛ ولأنه صلى الله عليه وسلم أسوة لنا..فاستغفاره ربه سبب لأن يقتفي المؤمنون أثره فيذلك.
-ختم بقوله : (( والله يعلم متقلبكم ومثواكم)) فقابل تحقيق التوحيد بالمثوى ، وقابل الاستغفار بالتقلّب ؛ لأن الجنة مثوى كل موحد ، وإن وقع فيالكبائر، والمعاصي سبب لتقلب القلوب والاستغفار سبب لثباتها..ومنه دعاء النبي صلىالله عليه وسلم من حديث أم سلمة رضي الله عنها : (( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك )) .

التعديل الأخير تم بواسطة أبو القاسم المقدسي ; 08-Jan-2009 الساعة 03:37 AM.
أبو القاسم المقدسي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-Jan-2009, 08:32 AM   #15
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
رقم العضوية: 6658
المشاركات: 207
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 6658
عدد المشاركات : 207
بمعدل : 0.05 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 207
الجنس : ذكر

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلوصي مشاهدة المشاركة
و لو سمحت لي بإضافة : ؟

إن من أجل الأسباب الداعية إلى الفقه الحقيقي و العلم و الفهم هو

التضحية في سبيل إقامة الناس عليها و تبليغها !؟

كان ذلك الأساس فيما وهبه رب الأرباب للأصحاب ![
يريد أن يقول ماذا ؟

هل يريد أن يقول أن فقهه وأصحابه هو الفقه الحقيقي ؟

لم تجد أحدا يمدح فقهك ! فاشتغل أنت بذلك !
أخوكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-Jan-2009, 12:34 PM   #16
Banned
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أخوكم مشاهدة المشاركة
يريد أن يقول ماذا ؟

هل يريد أن يقول أن فقهه وأصحابه هو الفقه الحقيقي ؟

لم تجد أحدا يمدح فقهك ! فاشتغل أنت بذلك !

بقلم فضيلة الشيخ / محمد ابراهيم التويجري

رئيس قسم الجاليات في رابطة العالم الاسلامي

منذ أربع سنوات والعالم الأخ محمد بن ابراهيم التويجري (وهو رئيس قسم الجاليات في رابطة العالم الاسلامي)
يحضر مؤتمر رايوند كل سنة, وهذه السنة الماضية خرج معهم اربعين يوما,

فيجد من الفكر الطيب والايمان المبارك والمفاهيم العميقةخيرا كثيرا,

فيقول متعجبا ومؤيدا:
" ان جهد الاقدام هو باب النور للعلموالايمان, فنور العلم والايمان انما يتحصل عليه هاهنا,
وجهد الاقلام انما هو مقدمة مساعدةلجهد الاقدام,
والعلم نور, وانما يؤتى لأهل المجاهدة العاملين
كما قال الامام الشافعي: (رحمة الله عليه): شكوت الى وكيع سوء حفظي... والله تعالى يقول: (( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )).


لقد درست التفسير ثلاث مرات والحمد لله تعالى, وختمت القرآن مئاتالمرات ولله الحمد سبحانه, ولكن الآن أفهم منه



- في ميدان الدعوة



ما لم اكن افهمه من قبل...في بيئة التضحية في المساجد,

بل اظن نفسي أنني ما كنت فهمته على الحقيقة,
حقيقة الهداية والتضحية,
الآن أعيد دراسة التفسير
وأتدبره من جديد فأرى العجب من الفتح فيالفهم والاستنباط, ولا عجب فهو الفرق بين العلم النظري والميدان العملي, بينالمعلومات والمعمولات,



حسبي الله من شر نفسيومن شر الشيطان,

ومن شر سائر الاحوال المخالفة لما يحبه الله تعالى ويرضاه.

ولو دونتُ أو اشرتُ الى بعض هذه المفاهيم والاستنباطات في التفسير والفقه والاعتقاد وفقه الدعوة لطال ذلك , والاشارةاليه تكفي والله الكافي الشافي سبحانه.

لقد وجدت توحيد العبودية (الألوهية) يتكرر في كلامهم كثيرا, فلا يكاد يخلو منه كلامهم في البيانات, والتعليمات للخارجينوالعائدين وبألفاظ مختلفة:

(لا معبود في الوجود الا الله),
(لا معبود بحق الاالله تعالى),
(الله سبحانه هو المعبود, لا معبود غيره)
, (الله سبحانه هو المسجود له, لا مسجود له غيره),
(كل شيء نسأله من الله تعالى بالدعاء وفي الصلاة),
(نتعلم قضاءحوائجنا في الصلاة,
فقد كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اذا حزبه أمر فزع الىالصلاة), (الله سبحانه هو المقصود وهو المطلوب), (نتوجه الى الله تعالى في كل حال, فبيده وحده سبحانه خزائن كل شيء),
(نستفيد من خزائن الله تعالى) .

ولقدوجدتهم يتكلمون في الصفات, ويذكرون صفات زائدة على الصفات العقلية التي يؤمن بهاالاشاعرة والماتريدية مثل (صفة العلو), و(صفتي الغضب والرضى), و(صفة الرحمة), و(صفةالفرح), وهذه ليست فقط في البيانات بل في أصول الدعوة هنا في (رايوند) فيما يسمى (الهدايات) التي تعطى للدعاة في أصول الدعوة قبل خروجهم للدعوة وبعد رجوعهم مندعوتهم .

بل وجدتهم يربطون شعب الايمان الستة أو الصفات الستة يربطونها بتوحيد العبودية, فيقولون:

الصفة الاولى: (اليقين باللهتعالى) المتمثل بالكلمة الطيبة " شهادة أن لا اله الا الله وأن محمداً رسولالله"... اقرار بالعبودية.
الصفة الثانية: (الصلاة ذات الخشوع والخضوع)... لاظهار العبودية.
الصفة الثالثة: (العلم مع الذكر)... لتصحيح العبودية.
الصفةالرابعة: (اكرام المسلم وحسن الخلق)... لتقوية العبودية .
الصفة الخامسة: ( تحصيح النية واخلاصها لله تعالى)... لقبول العبودية.
الصفة السادسة: (الدعوة الىالله والخروج في سبيله)... لنشر العبودية.

بل وجدتهم اكثر الناس حثا علىاليقين بالله تعالى وبمعيته السمعية والبصرية والعلمية, وقلما يوجد احد يدعو ويربطالناس بخالقهم ايمانا وحبا وتعظيما ورغبة ورهبة مثلهم, أي والله,


وقد خبرنا الذي عندنا – كسلفيينوعند غيرنا من الدعاة...
هذا فضل الله عليهم لا نحسدهم عليه
, فرحم الله من رأى حقا فأقر به فرحا باصابة أخيه للحق
,ورحم الله من رأى فضلا فأقر به
متواضعا للحق وللخلق
,ان الله سبحانه وتعالى هو صاحب الفضل ومعطيه ومسديه سبحانه.

ولقد تعلمنا من القرآن وأسلوبه, ومن كلامالعلماء الربانيين

ان توحيد العبودية انما يبنى على هذه المعرفةالربانية (ويسمى توحيد المعرفة والاثبات),
وهي معرفة الله تعالى بربوبيته وأسمائهوصفاته وأفعاله وأنعمه سبحانه وتعالى,

فعلى قدر هذه المعرفة تكون العبادة والتوجه والقصد لله سبحانه وتعالى.

ولقد يوجد بينهم من يتبنى رأي التأويل اوالتفويض لمعاني الصفات, لكن بصفة فردية فانه درس هذا المذهب وتعلمه, ولكنه لا يدعوأو يربي عليه, ولا يجعله منهجا للدعوة لا هو ولا غيره, وذلك ان الدعوة الايمانيةالتربوية والتي تسمى ( بدعوة الايمان واليقين) هي ثمرة الاعتقاد الغيبي, وثمرةالتوحيد الالهي وملخصها ان نقول:

1- ان جميع الفوز والفلاح في الدنياوالآخرة هو فقط بيد الله تعالى, والفوز والفلاح يشمل قضاء الحاجات, وتفريج الكربات, والطمأنينة والسعادة, والعزة, والرفعة في الدنيا والآخرة.

2- ان الله تعالىبيده وحده خزائن كل شيء... خزائن المحسوسات, وخزائن المعنويات كالرحمة والهدايةونحوها.

3- ان الله تعالى خالق الاشياء وخالق الاحوال وخالقصفاتها.

4- انه تعالى يفعل ما يشاء بقدرته ولا يحتاج لاحد من خلقه... لايحتاج الى قدرتهم, ولا يحتاج الى طاعتهم, وانه سبحانه هو الصمد الذي تصمد الخلائقكلها اليه في حاجاتها.

5- وثمرة ذلك: كيف نستفيد من خزائن الله تعالى؟
وكيف نتيقن بصفات الله سبحانه ؟
وكيف نستيقن بوعد الله تعالى ووعيده؟
قال تعالى:{ يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون} (2-الرعد), ويقول تعالى:{ وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون منالموقنين} (75- الأنعام), وقال تعالى:{ وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لمّا صبرواوكانوا بآياتنا يوقنون} ( 24- السجدة) .

وان هذه الدعوة الايمانية

والتي أشبهها بمدرسة الامام ابن القيم (رحمه الله تعالى) –

لا يمكن ان تقوم الا على الصفاتالالهية واثباتها لله سبحانه وتعالى من غير تعطيل (سواء كان التعطيل تأويلا اوتفويضا) والله المستعان.

بل زبدة دعوتهم وجهدهم وخروجهم وتضحياتهم وهدفهمالصريح ومقصدهم الواضح يعبرون عنه بصيغة السؤال والجواب هكذا:

ما هو مقصد هذاالجهد ؟ وماذا نريد من الناس في هذا الجهد ؟


مقصد هذا الجهد ان يقوم المسلم بأوامر الله تعالى في كل مكان,
في كل زمان,
في كل حال,
ولا سبيل الى ذلك الا عن طريق جهد ودعوة النبي (صلى الله عليه وسلم) .

ووجدنا من السهل النصح والتأثير على هؤلاء الاشياخ والافراد من الدعاة, لحسن خلقهم وطيب سجيتهم وكثرة تواضعهم واخلاصهم, خاصة منيأتيهم بالمحبة والحكمة, فانه يجد باب القبول فيهم مفتوحا على مصراعيه.


وهي حكمة مشايخنا الكبار الذين نصحونا بمشاركتهم ونصحهموالاستفادة من جهدهم وخبرتهم وتضحياتهم,
تعاونا شرعيا يبني ولا يهدم, ويؤلف ولا يفرق, ويصلح ولا يفسد, ويجدد ولا يبلي, ويوضح ولا يلبس... وبمثل هذا التعاون الشرعي نختصر الطريق علىأمتنا المسلمة في نصرة الدين واستئنافها حياتها الاسلامية من جديد .

التعديل الأخير تم بواسطة خلوصي ; 08-Jan-2009 الساعة 12:41 PM.
خلوصي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-Jan-2009, 01:59 PM   #17
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
رقم العضوية: 6658
المشاركات: 207
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 6658
عدد المشاركات : 207
بمعدل : 0.05 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 207
الجنس : ذكر

افتراضي

أيها القراء الكرام

بدأ الخلوصي مراوغة جديده ! ونحن الآن ندخل مرحلة جديده !

أولا :نحن نتهمك أنك من جماعة النفي والإثبات الجماعة التي تتبنى عقائد خطيرة أظهرتها أنت بكلامك تصريحا وتلميحا وهذا ميدان نقاشنا !
ثانيا:جماعة التبليغ لا يتكلمون في الخلافيات البسيطة فكيف بخلافيات تهدم الشريعة مثل عقائدك التي بحت بها ولمحت لها!
ثالثا:هذا الشيخ اللذي سميته هل هو مثلك يتبنى عقائد جماعة النفي والإثبات أو معارض لهم ؟
رابعا :دعنا من جماعة التبليغ تكلم عن نفسك وعن جماعتك !

أيها الأخوة الكرام :
هذه عادة الخلوصي عندما يشتد النقاش يبحث عن مظلة فمرة يبحث عن مظلة السلفية ومرة عن مظلة التبليغ !
لذلك أرجو من الإخوة الكرام عدم قبول هذه المراوغة ! بمعنى أنت لست من جماعة التبليغ باعترافك !
وأنا سأخبركم لاحقا لماذا فعل ذلك ؟


التعديل الأخير تم بواسطة أخوكم ; 08-Jan-2009 الساعة 03:15 PM.
أخوكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-Jan-2009, 02:12 PM   #18
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
رقم العضوية: 6658
المشاركات: 207
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 6658
عدد المشاركات : 207
بمعدل : 0.05 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 207
الجنس : ذكر

افتراضي

هذا أوان الشد فاشتدي زيم ***قد لفها الليل بسواقٍ حطم
ليس براعي إبلٍ ولا غنم****ولا بجزارٍ على ظهر وضم

قد لفها الليل بعصلبي****أروع خراجٍ من الدوي *** مهاجرٍ ليس بأعرابي

أخوكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-Jan-2009, 02:27 PM   #19
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
رقم العضوية: 6658
المشاركات: 207
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 6658
عدد المشاركات : 207
بمعدل : 0.05 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 207
الجنس : ذكر

افتراضي

هذه الجماعة أيه الأخوة الكرام مع شدة عداوتها للسلفية تتسمى بها ومع شدة عداوتها لجماعة التبليغ فهي أيضا تتسمى بها!
أنتم تعلمون لماذا تتسمى باسم السلفية ؟ لمجرد الخداع .
أما دخولهم تحت مسمى التبليغ فهو للاسباب التالية:
1- تشتيت موضوع النقاش والدخول في نقاشات بعيده تحتمل الوجهين !
2-كثير من الناس متعاطفون مع جماعة التبليغ فيدخل هؤلاء لنصرتهم ظنا منهم أنهم جماعة التبليغ !
3- تزكيات العلماء والمشايخ في كثير من بلاد الإسلام لجماعة التبليغ يريدون تجييرها لهذه الجماعة التي هي في حقيقتها انقلاب على جماعة التبليغ وتسعى للقيام على انقاض الجماعة !

أخوكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-Jan-2009, 02:29 PM   #20
عضو متميز
افتراضي

أرجو التوقف عن إخراج الموضوع عن ظاهره..
ويا أخي خلوصي..أحوال القلوب..صدقني ليس بطريقتك العجيبة
إنك تجدها في الكتاب والسنة وكلام الصحابة والتابعين
واضحا جليا..دون هذه التكلفات التي يوهمك الشيطان أنكم وحدكم من وقعتم عليها
هذا بحد ذاته آفة قلبية كبيرة..وقد لمست آثار العُجب في كلامك..
أعمال القلوب ليس كلاما أدبيا..تسطره عن وحي مشاعرك..
بل هي كما بثها الله في كتابه
خوف ورجاء وإنابة وإخبات..إلخ..
ومن الآفات التي تقع فيها..أنت ومن معك..أنكم لا ترون أخطاء من تعظمونهم ألبتة..
فهم عمليا بمثابة الرسل..
وأما عن التفسير..فأود سؤالك..:أأنت أعلم فيه وأفقه من الطبري مثلا وابن كثير؟
وما الميزة التي نلتها فتميزت بها عنهم من قراءتك..
نعم القرآن لا يخلق عن كثرة الرد ..ويجوز لكل عالم راسخ أن يستبط منها معاني جليلة جديدة في كل جيل
بضوابط معروفة..ليس هذا محل بسطها..
لكن ليس بطريقتك التي توحي للناس أنك صاحب الطريق..وصاحب الكشوف..إلخ
اتق الله في نفسك..وفي إخوانك..
وليكن معلوما لديك أن جهاد الكفاربالسلاح مثلا, أجل عند الله من كل ما يتحدث به الصوفية..
الذين يروون الحديث المنكر "رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر"
ففهمهم لأعمال القلوب من جنس فهم النصارى لمعنى الحب ..وهو فهم كاذب
والله الموفق

أبو القاسم المقدسي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-Jan-2009, 02:37 PM   #21
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
رقم العضوية: 6658
المشاركات: 207
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 6658
عدد المشاركات : 207
بمعدل : 0.05 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 207
الجنس : ذكر

افتراضي دعوة الإيمان واليقين

ما يسمونها بدعوة الإيمان واليقين ! كلمات منتقاه عندما تسمعها لأول وهلة تقبلها ولكن عند مناقشتها تظهر البواطن الخفية والقبيحة ولنا معها مواقف قادمة ان شاء الله !
وهي بالجملة تريد نشر عقيدة الخلق المستمر الذي ذكرها الشيخ توفيق !

أخوكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-Jan-2009, 02:40 PM   #22
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
رقم العضوية: 6658
المشاركات: 207
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 6658
عدد المشاركات : 207
بمعدل : 0.05 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 207
الجنس : ذكر

افتراضي

أخلصونا أخلصونا

أخوكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-Jan-2009, 06:18 PM   #23
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
رقم العضوية: 6658
المشاركات: 207
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 6658
عدد المشاركات : 207
بمعدل : 0.05 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 207
الجنس : ذكر

افتراضي

قول الخلوصي :(رئيس قسم الجاليات في رابطة العالم الاسلامي )
سؤال :
هل دعوة الجاليات تابعة لرابطة العالم الاسلامي ؟ أم هذه مثل قوله أن نهر النيل ينبع من جبل القمر ؟

أخوكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-Jan-2009, 12:59 AM   #24
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
رقم العضوية: 6658
المشاركات: 207
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 6658
عدد المشاركات : 207
بمعدل : 0.05 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 207
الجنس : ذكر

افتراضي

هذا الشيخ الذي ذكره الخلوصي إن كان أحد من القراء الكرام يعرفه ياليته يعرفه لنا !
أشم من كتاباته مالا يسرني !


التعديل الأخير تم بواسطة أخوكم ; 10-Jan-2009 الساعة 01:21 AM.
أخوكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-Jan-2009, 08:24 PM   #25
عضو متميز
افتراضي

الأخ خلوصي..هداك الله أفسدت علينا هذا الموضوع الشيق بغوامضك وطلاسمك التي احاول تفكيكها ولم استطع_فكيف تفيدني-ولم ارى لهاسابق من قول عند حفظة كتاب الله وسنة رسوله قولاًوعملاً ومنهجا

( فارجوا من إدارة الموقع حذف مشاركات "خلوصي"هنا ليعود الموضوع كما كان).

واتمنى من الأخ الفاضل ابا القاسم إكمال هذه القبسات النيرة في طريق العلم.
طالبةعقيده غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-Jan-2009, 09:53 PM   #26
Banned
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبةعقيده مشاهدة المشاركة
الأخ خلوصي..هداك الله أفسدت علينا هذا الموضوع الشيق بغوامضك وطلاسمك التي احاول تفكيكها ولم استطع_فكيف تفيدني-ولم ارى لهاسابق من قول عند حفظة كتاب الله وسنة رسوله قولاًوعملاً ومنهجا
( فارجوا من إدارة الموقع حذف مشاركات "خلوصي"هنا ليعود الموضوع كما كان).

واتمنى من الأخ الفاضل ابا القاسم إكمال هذه القبسات النيرة في طريق العلم.
أختي الكريمة أين الطلاسم هنا في مشاركتي ؟!
للأسف أختي نقلت لكم تجربة عالم و داعية هو رئيس مركز توعية الجاليات بالقصيم
و كان معارضا ...
ثم سافر لاستجلاء حقيقة الأمر
دون أن يسلم عقله و قلبه إلا لله
ثم ألف كتابه العظيم :

فقه القلوب
في 3 مجلدات كبار

و كلامه هنا ذو علاقة صميمية بالموضوع !

ثم تقولين دعنا من الطلاسم و هذه التجربة العجيبة ؟!؟
و تدعين إلى كتم علم جاء به من كان معارضا له !؟!
غفر الله لك .
خلوصي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-Jan-2009, 11:58 PM   #27
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
رقم العضوية: 6658
المشاركات: 207
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 6658
عدد المشاركات : 207
بمعدل : 0.05 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 207
الجنس : ذكر

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلوصي مشاهدة المشاركة
أختي الكريمة أين الطلاسم هنا في مشاركتي ؟!
للأسف أختي نقلت لكم تجربة عالم و داعية هو رئيس مركز توعية الجاليات بالقصيم
و كان معارضا ...
ثم سافر لاستجلاء حقيقة الأمر
دون أن يسلم عقله و قلبه إلا لله
ثم ألف كتابه العظيم :

فقه القلوب
في 3 مجلدات كبار

و كلامه هنا ذو علاقة صميمية بالموضوع !

ثم تقولين دعنا من الطلاسم و هذه التجربة العجيبة ؟!؟
و تدعين إلى كتم علم جاء به من كان معارضا له !؟!
غفر الله لك .

أرجو من الإخوة طلبة العلم (خاصة أهل القصيم)أخذ الأمر على محمل الجد واستشعار المسئولية والإتصال بهذ الشيخ الذي ذكره الخلوصي ومعرفة آراءه التي أظنها توافق رأي من دل عليها !
وإن كان بالامكان دعوته لمنتدانا هذا لاستجلاء الحقيقة !
ولولا أن الخلوصي عرف أنه من شاكلته مادل عليه!
والذي أرجوه أن يكون شهما كريما يظهر ما يعتقد ويستطيع أن يتخذ القرار بالرجوع إذا تبين له الحق !
ولعلنا ندخل بالتفاصيل في الوقت المناسب !
أخوكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-Jan-2009, 12:07 AM   #28
عضو متميز
افتراضي

الأخ...خلوصي
لاأعرف من يكون هذا الشخص ومافكره؟
ولااقصد بالغموض والطلاسم ماذكرته آنفا فقط بل في جميع مشاركاتك..وانا هنا لست في مقام الرد عليك فيوجد من هوخير وأعلم مني..لكني أطااالب بأن يرجع الموضوع كما كان دون كلامك...(أرجوك لاترد على مشاركتي أكثرنا الكلام هنا وخرجنا عن موضوع ابا القاسم)فعذرنا

طالبةعقيده غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-Jan-2009, 12:09 PM   #29
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
رقم العضوية: 6658
المشاركات: 207
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 6658
عدد المشاركات : 207
بمعدل : 0.05 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 207
الجنس : ذكر

افتراضي

دعو للأخ أبي القاسم لدراسة هذا الكتاب الذي يزكيه الخلوصي وكتابة موضوع خاص به !

أخوكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-Jan-2009, 12:24 AM   #30
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
رقم العضوية: 6658
المشاركات: 207
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 6658
عدد المشاركات : 207
بمعدل : 0.05 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 207
الجنس : ذكر

افتراضي

وألقت عصاها واستقر بها النوى *** كما قر عينا بالإياب المسافر.

أخوكم غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 06:56 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir