أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: قسم العقيدة ::. > الملتقى العلمي لدراسة العقيدة
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-Jun-2009, 06:22 PM   #1
Banned
 
تاريخ التسجيل: May 2009
رقم العضوية: 8208
المشاركات: 301
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 8208
عدد المشاركات : 301
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 20
عدد الردود : 281
الجنس : ذكر

Question كان الله ولم يكن شيء غيره

هل كان الله تعالى وحده في الا زل
و لاشيء معه مطلقا
فلا عر ش
ولا اي مخلوق

جمانة انس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-Jun-2009, 11:56 PM   #2
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
رقم العضوية: 6416
المشاركات: 204
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 6416
عدد المشاركات : 204
بمعدل : 0.05 يوميا
عدد المواضيع : 72
عدد الردود : 132
الجنس : ذكر

افتراضي

حين خلق الله العرش هل جعله تحته أم فوقه أم أين أرجو الجواب

أبو معاوية غالب غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 15-Jun-2009, 02:40 PM   #3
Banned
Icon17

[quote=أبو معاوية غالب;18977]حين خلق الله العرش هل جعله تحته أم فوقه أم أين أرجو الجواب[/quote



سؤالي موجه للمختصين بقضايا الا يمان
لا مجرد المثقفين في مسا ئلها

اما سؤالك
فهو مو ضوع اخر
و يمكن ان تطرحه كمو ضو ع مستقل
و لن اخو ض بمنا قشته في مد اخلتي

جمانة انس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 15-Jun-2009, 04:18 PM   #4
عضو متميز
افتراضي الجواب في السؤال

3019 حدثنا عُمَرُ بن حَفْصِ بن غِيَاثٍ حدثنا أبي حدثنا الْأَعْمَشُ حدثنا جَامِعُ بن شَدَّادٍ عن صَفْوَانَ بن مُحْرِزٍ أَنَّهُ حدثه عن عِمْرَانَ بن حُصَيْنٍ رضي الله عنهما قال دَخَلْتُ على النبي  وَعَقَلْتُ نَاقَتِي بِالْبَابِ فَأَتَاهُ نَاسٌ من بَنِي تَمِيمٍ فقال اقْبَلُوا الْبُشْرَى يا بَنِي تَمِيمٍ قالوا قد بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا مَرَّتَيْنِ ثُمَّ دخل عليه نَاسٌ من أَهْلِ الْيَمَنِ فقال اقْبَلُوا الْبُشْرَى يا أَهْلَ الْيَمَنِ إِذْ لم يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ قالوا قد قَبِلْنَا يا رَسُولَ اللَّهِ قالوا جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عن هذا الْأَمْرِ قال كان الله ولم يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ وكان عَرْشُهُ على الْمَاءِ وَكَتَبَ في الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ وَخَلَقَ السماوات وَالْأَرْضَ فَنَادَى مُنَادٍ ذَهَبَتْ نَاقَتُكَ يا بن الْحُصَيْنِ فَانْطَلَقْتُ فإذا هِيَ يَقْطَعُ دُونَهَا السَّرَابُ فَوَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كنت تَرَكْتُهَا/البخاري
قال فب فتح الباري:
قوله  في دعائه في صلاة الليل كما تقدم من حديث بن عباس أنت الأول فليس قبلك شيء لكن رواية الباب أصرح في العدم وفيه دلالة على أنه لم يكن شيء غيره لا الماء ولا العرش ولا غيرهما لأن كل ذلك غير الله تعالى ويكون قوله وكان عرشه على الماء معناه أنه خلق الماء سابقا ثم خلق العرش على الماء وقد وقع في قصة نافع بن زيد الحميري بلفظ كان عرشه على الماء ثم خلق القلم فقال اكتب ما هو كائن ثم خلق السماوات والأرض وما فيهن فصرح بترتيب المخلوقات بعد الماء والعرش قوله وكان عرشه على الماء/فتح الباري

ونص السؤال ولا أي مخلوق : فكيف يكون مخلوقا مع الخالق أم الرأي في أوائل المخلوقات فكما ذكر ابن حجر عن ابن عباس والله أعلم

عبد الرحمن نموس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 15-Jun-2009, 04:40 PM   #5
Banned
Cool

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن نموس مشاهدة المشاركة
3019 حدثنا عُمَرُ بن حَفْصِ بن غِيَاثٍ حدثنا أبي حدثنا الْأَعْمَشُ حدثنا جَامِعُ بن شَدَّادٍ عن صَفْوَانَ بن مُحْرِزٍ أَنَّهُ حدثه عن عِمْرَانَ بن حُصَيْنٍ رضي الله عنهما قال دَخَلْتُ على النبي  وَعَقَلْتُ نَاقَتِي بِالْبَابِ فَأَتَاهُ نَاسٌ من بَنِي تَمِيمٍ فقال اقْبَلُوا الْبُشْرَى يا بَنِي تَمِيمٍ قالوا قد بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا مَرَّتَيْنِ ثُمَّ دخل عليه نَاسٌ من أَهْلِ الْيَمَنِ فقال اقْبَلُوا الْبُشْرَى يا أَهْلَ الْيَمَنِ إِذْ لم يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ قالوا قد قَبِلْنَا يا رَسُولَ اللَّهِ قالوا جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عن هذا الْأَمْرِ قال كان الله ولم يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ وكان عَرْشُهُ على الْمَاءِ وَكَتَبَ في الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ وَخَلَقَ السماوات وَالْأَرْضَ فَنَادَى مُنَادٍ ذَهَبَتْ نَاقَتُكَ يا بن الْحُصَيْنِ فَانْطَلَقْتُ فإذا هِيَ يَقْطَعُ دُونَهَا السَّرَابُ فَوَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كنت تَرَكْتُهَا/البخاري
قال فب فتح الباري:
قوله  في دعائه في صلاة الليل كما تقدم من حديث بن عباس أنت الأول فليس قبلك شيء لكن رواية الباب أصرح في العدم وفيه دلالة على أنه لم يكن شيء غيره لا الماء ولا العرش ولا غيرهما لأن كل ذلك غير الله تعالى ويكون قوله وكان عرشه على الماء معناه أنه خلق الماء سابقا ثم خلق العرش على الماء وقد وقع في قصة نافع بن زيد الحميري بلفظ كان عرشه على الماء ثم خلق القلم فقال اكتب ما هو كائن ثم خلق السماوات والأرض وما فيهن فصرح بترتيب المخلوقات بعد الماء والعرش قوله وكان عرشه على الماء/فتح الباري
ونص السؤال ولا أي مخلوق : فكيف يكون مخلوقا مع الخالق أم الرأي في أوائل المخلوقات فكما ذكر ابن حجر عن ابن عباس والله أعلم
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
جزاكم الله خيرا
و شكرا لا هتمامكم
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
جمانة انس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 15-Jun-2009, 06:05 PM   #6
عضو متميز
افتراضي

نعم كان الله ولا شيء معه .
(( فلما اقتضت الإرادة المقدسة بخلق الأكوان المحدثة المخلوقة المحدودة ذات الجهات اقتضت الإرادة ‏المقدسة على أن يكون الكون له جهات من العلو، والسفل، وهو سبحانه منزه عن صفات الحدث، فكوَّن ‏الأكوان، وجعل لها جهتا العلو والسفل، واقتضت الحكمة الإلهية أن يكون الكون في جملة التحت؛ ‏لكونه مربوباً مخلوقاً، واقتضت العظمة الربانية أن يكون هو فوق الكون باعتبار الكون لا باعتبار ‏فردانيته إذ لا فوق فيها ولا تحت، ولكن الرب سبحانه وتعالى كما كان في قدمه وأزليته، فهو الآن كما ‏كان، لكن لما حدث المربوب المخلوق، والجهات، والحدود ذو الخلا، والملا، وذو الفوقية، والتحتية، ‏كان مقتضى حكم عظمة الربوبية أن يكون فوق ملكه، وأن تكون المملكة تحته باعتبار الحدوث من ‏الكون لا باعتبار القدم من المكون، فإذا أشير إليه يستحيل أن يشار إليه من جهة التحتية، أو من جهة ‏اليمنى، أو من جهة اليسرى، بل لا يليق أن يشار إليه من جهة العلو والفوقية))من رسالة إثبات الفوقية للجويني فتدبرها.

جمال البليدي غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 12:42 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir