أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: قسم الدراسات العليا::. > ملتقى طلاب الدراسات العليا > قضايا ومسائل
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 23-Aug-2009, 06:24 PM   #1
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
رقم العضوية: 218
المشاركات: 58
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 218
عدد المشاركات : 58
بمعدل : 0.01 يوميا
عدد المواضيع : 13
عدد الردود : 45
الجنس : ذكر

Wink مساواة توحيد الحاكمية بالالوهية ( أحتاج لتعاونكم )

هناك من يعتقد أن توحيدالحاكمية وتوحيد الألوهية متساويان ولا يتفاضلان

فيرى أن الإشراك في الحكم كالإشراك في العبادة ،وأن طاعة أحد والخضوع لحكمه بالمعاني السياسية شرك كشرك من يعبد أحدا غيرالله فكيف يمكننا الرد على مثل هذا الاعتقاد

آمل إفادتي مع ذكر المراجع

وجزاكم الله خيرا
التوقيع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

____________

لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء

أنتم أهل العلوم الأتقياء
وهم أهل المعاصي والبلاء
منكم المسك يا رفقة الصلاح
ومنهم الكير هم رفقة السوء والقداح
لكن ركبكم سريع يرفض الوقوف
ويصم آذانه ويرد الكفوف
فكركم بعيد سعيد
تنعمون بالتقى وتطمعون بالمزيد
وما همكم بسائر يلحقكم غير الانتقاد
والرد والزجر والعناد
ربكم هو ربي وهمكم هو همي
وإن سبقتموني فالموعد الجنان
وهناك يفصل بيننا الرحمن
ما همني لفح اللظى فكذا قدر ربي وقضى

التعديل الأخير تم بواسطة أمل الأمــــه ; 23-Aug-2009 الساعة 06:26 PM.
أمل الأمــــه غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 24-Aug-2009, 04:04 PM   #2
عضو متميز
افتراضي

في الواقع لا علم لي

لكن لعل هذه الروابط تفيدك بشئ ما

1-
المشاركة رقم 13
http://alagidah.com/vb/showpost.php?...0&postcount=13
في موضوع بعنوان: الرد على من يبدّع من يقول بتوحيد الحاكمية

2-
ما هو الدليل على بدعية توحيد الحاكمية

التوقيع
النخلة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 25-Aug-2009, 12:33 PM   #3
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
رقم العضوية: 9275
المشاركات: 55
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 9275
عدد المشاركات : 55
بمعدل : 0.01 يوميا
عدد المواضيع : 12
عدد الردود : 43
الجنس : ذكر

افتراضي

قال سبحانه: {وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا} [الكهف: 26]
قال الشنقيطي في تفسير الآية: (الإشراك بالله في حكمه، والإشراك في عبادته كلها بمعنى واحد، لا فرق بينهما البتة، فالذي يتبع نظاماً غير نظام الله، وتشريعاً غير تشريع الله، كالذي يعبد الصنم ويسجد للوثن، لا فرق بينهما البتة بوجه من الوجوه، فهما واحد، وكلاهما مشرك بالله) [انظر أضواء البيان للشنقيطي 7/162].

وأرجو ان تتفضلي بمتابعة سلسلتي توحيد الحكم تأصيلا و تعليلا .والله الموفق وتقبل الله صيامك وقيامك .


التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الحكم ; 25-Aug-2009 الساعة 12:35 PM.
أبو عبد الحكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 25-Aug-2009, 01:35 PM   #4
عضو متميز
افتراضي

اقتباس:
1-
اقتباس:


في الواقع لا علم لي
لكن لعل هذه الروابط تفيدك بشئ ما


المشاركة رقم 13
http://alagidah.com/vb/showpost.php?...0&postcount=13
في موضوع بعنوان: الرد على من يبدّع من يقول بتوحيد الحاكمية

2-
ما هو الدليل على بدعية توحيد الحاكمية


قرأتها جزاكم الله خير

والذي خلصت إليه في الوقت الراهن
أن توحيد الحاكمية فرع عن أقسام التوحيد وهو جزء من كل
والأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم بعثوا بالتوحيد وإفراد الله بالعبادة وهي أساس دعوتهم
وقد يكون من الخطأ مساواة الحاكمية بتوحيد الإلوهية لأن هذا قد يقود لتقليل والتهوين من شأن الشركيات كما تفضلت أم فارس

أحتاج إلى مراجع تؤكد لي هذه النتيجة

والذي يظهر لي أن تقسيم التوحيد بما فيه توحيد الحاكمية كان على حسب أحوال الناس فيه والله أعلم

اقتباس:
قال سبحانه: {وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا} [الكهف: 26]
قال الشنقيطي في تفسير الآية: (الإشراك بالله في حكمه، والإشراك في عبادته كلها بمعنى واحد، لا فرق بينهما البتة، فالذي يتبع نظاماً غير نظام الله، وتشريعاً غير تشريع الله، كالذي يعبد الصنم ويسجد للوثن، لا فرق بينهما البتة بوجه من الوجوه، فهما واحد، وكلاهما مشرك بالله) [انظر أضواء البيان للشنقيطي 7/162].
وأرجو ان تتفضلي بمتابعة سلسلتي توحيد الحكم تأصيلا و تعليلا .والله الموفق وتقبل الله صيامك وقيامك .



أستاذنا الكريم أبا عبد الحكم
جزاكم الله خيرا على تعقيبكم المبارك

و أقتباسكم يفيد أن توحيد الحاكمية والألوهية متساويان ولا يتفاضلان
والمسألة خلافية كما تعلمون وتحتاج مني إلى مزيد إطلاع
هل لكم أن تفيدوني بسلسلتكم المباركة ولو أجزاء منها على الخاص للإستفادة منها
لأن المسألة مرتبطة بمبحث في رسالتي ولا يسعني التأخر


وأجزل الله للجميع الأجر والمثوبة على تعاونه وإفادته


والله ولي التوفيق
التوقيع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

____________

لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء

أنتم أهل العلوم الأتقياء
وهم أهل المعاصي والبلاء
منكم المسك يا رفقة الصلاح
ومنهم الكير هم رفقة السوء والقداح
لكن ركبكم سريع يرفض الوقوف
ويصم آذانه ويرد الكفوف
فكركم بعيد سعيد
تنعمون بالتقى وتطمعون بالمزيد
وما همكم بسائر يلحقكم غير الانتقاد
والرد والزجر والعناد
ربكم هو ربي وهمكم هو همي
وإن سبقتموني فالموعد الجنان
وهناك يفصل بيننا الرحمن
ما همني لفح اللظى فكذا قدر ربي وقضى
أمل الأمــــه غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 25-Aug-2009, 10:10 PM   #5
عضو متميز
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الحكم مشاهدة المشاركة
قال سبحانه: {وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا} [الكهف: 26]
قال الشنقيطي في تفسير الآية: (الإشراك بالله في حكمه، والإشراك في عبادته كلها بمعنى واحد، لا فرق بينهما البتة، فالذي يتبع نظاماً غير نظام الله، وتشريعاً غير تشريع الله، كالذي يعبد الصنم ويسجد للوثن، لا فرق بينهما البتة بوجه من الوجوه، فهما واحد، وكلاهما مشرك بالله) [انظر أضواء البيان للشنقيطي 7/162].

وأرجو ان تتفضلي بمتابعة سلسلتي توحيد الحكم تأصيلا و تعليلا .والله الموفق وتقبل الله صيامك وقيامك .

الاخ الكريم أبا عبد الحكم

لقد رجعت الى المجلد السابع و الصفحة رقم 162 طبعة دار عالم الفوائد التي طبعت الكتاب والذي هو باشراف الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله فلم أجد النقل الذي نقلته فما هي الطبعة التي نقلت عنها لأن الترقيم يبدو ليس نفسه. وحبذا أن ترشدني الى الاية التي ذكر فيها الشيخ رحمه الله كلامه بدل الطبعة.

1- هل هذا النقل قمت بنقله بنفسك من أضواء البيان للعلامة محمد الامين الشنقيطي رحمه الله أم قمت بنقله عن غيرك؟ أرجو انك قمت بنفسك لأن البحوث العلمية الرصينةتستلزم ذلك.

2- وهل يمكنك أن تأتي لنا ببقية كلام الامام الشنقيطي رحمه الله في نفس الصفحة أو تفسير الاية بالكامل ؟ المهم بما يحقق معرفة السياق وكلام الشيخ من جوانبه.

لا يخفى عليك إن شاء الله تعالى أن الاقتطاع يمنع فهم مراد الكاتب. ومن حق القارئ أن تشركه في معرفة ما تنقل معرفة صحيحة تامة كما هي تماما مثلما تريده أن يشاركك في النتيجة التي تريد ان تصل اليها.

واعلم أن المسألة دين سواء من ناحية البحث عن الحق أو من ناحية فهم مراد أهل العلم فإذا أخل الاقتطاع بمراد الشيخ فهذا كتقويله ما لم يقله بارك الله فيك.

اعرض المعطيات كاملة ودع القارئ يحكم تسلم.
التوقيع
النخلة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-Aug-2009, 02:18 PM   #6
عضو متميز
افتراضي

شكرا أخي على التنبيه المفيد و يبدو أني أخطأت في النسخ والعزو و تبين لي ذلك شكرا جزيلا ورحمك الله اذ أهديت إلي عيوبي وسأوافيكم بمن قال بالمساواة بإذن الله مع الدلائل على المسائل


التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الحكم ; 27-Aug-2009 الساعة 09:36 PM.
أبو عبد الحكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-Aug-2009, 02:20 PM   #7
عضو متميز
افتراضي

سلسلتي هنا في هذا الموقع وترقبي الجزء الثالث منها أختاه أمل الأمة و أعانك الله على طاعته
توحيد الحكم 1 :http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=4968
توحيد الحكم 2 :http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?p=21443


التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الحكم ; 27-Aug-2009 الساعة 09:41 PM.
أبو عبد الحكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 28-Aug-2009, 08:25 PM   #8
عضو متميز
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الحكم مشاهدة المشاركة
شكرا أخي على التنبيه المفيد و يبدو أني أخطأت في النسخ والعزو و تبين لي ذلك شكرا جزيلا ورحمك الله اذ أهديت إلي عيوبي وسأوافيكم بمن قال بالمساواة بإذن الله مع الدلائل على المسائل

لا شكر على واجب العلم أخي الكريم.

إن استطعت الرجوع الى المصدر و نقل كلام العلامة الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله فسأكون شاكرا. ورأي الشيخ يؤخذ بمجموع كلامه في أيات الحكم فلو تتبعنا كلامه فسنؤدي خدمة له و لغيره إن شاء الله
التوقيع
النخلة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 28-Aug-2009, 09:00 PM   #9
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
رقم العضوية: 9275
المشاركات: 55
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 9275
عدد المشاركات : 55
بمعدل : 0.01 يوميا
عدد المواضيع : 12
عدد الردود : 43
الجنس : ذكر

افتراضي

هذا الكلام الذي نقلته موجود في عدة مؤلفات تعزوه للشيخ في تفسيره و قد نبهتني بارك الله فيك لمسالة غياب هذا النص وأنا ابحث الآن عن الخلل من أين دخل أهو تحريف كما تعودنا ولي في ذلك رسالة لطيفة مع الدلائل أم هو تحريف من أصحاب المؤلفات و المصنفات؟
وللعلم فالشيخ يصرح بتكفير الطواغيت الحاكمين بالكفر ولا يجعل كفرهم كفرا أصغر و سأوافيك بإذن الله بنقولات من كلامه و كلام سائر إخوانه من الأئمة

أبو عبد الحكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Aug-2009, 12:59 PM   #10
عضو متميز
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الحكم مشاهدة المشاركة
سلسلتي هنا في هذا الموقع وترقبي الجزء الثالث منها أختاه أمل الأمة و أعانك الله على طاعته
توحيد الحكم 1 :http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=4968
توحيد الحكم 2 :http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?p=21443


جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على تعاونكم
وبنتظار الجزء الثالث
نفع الله بكم وبعلمكم ...
التوقيع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

____________

لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء

أنتم أهل العلوم الأتقياء
وهم أهل المعاصي والبلاء
منكم المسك يا رفقة الصلاح
ومنهم الكير هم رفقة السوء والقداح
لكن ركبكم سريع يرفض الوقوف
ويصم آذانه ويرد الكفوف
فكركم بعيد سعيد
تنعمون بالتقى وتطمعون بالمزيد
وما همكم بسائر يلحقكم غير الانتقاد
والرد والزجر والعناد
ربكم هو ربي وهمكم هو همي
وإن سبقتموني فالموعد الجنان
وهناك يفصل بيننا الرحمن
ما همني لفح اللظى فكذا قدر ربي وقضى
أمل الأمــــه غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Aug-2009, 01:29 PM   #11
عضو متميز
افتراضي

*قال الشنقيطي في تفسيره لقوله تعالى : { وَمَا اختلفتم فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى الله } . الشورى10
(ما دلت عليه هذه الآية الكريمة من أن ما اختلف فيه الناس من الأحكام فحكمه إلى الله وحده ، لا إلى غيره ، جاء موضحاً في آيات كثيرة .
فالإشراك بالله في حكمه كالإشراك به في عبادته قال في حكمه { ُوَلاَ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً } [ الكهف : 26 ] ، وفي قراءة ابن عامر من السبعة { ولا تشرك في حكمه أحداً } بصيغة النهي .
وقال في الإشراك به في عبادته : { فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا } [ الكهف : 110 ] ، فالأمران سواء كما ترى إيضاحه إن شاء الله .) .
قال العلامة محمد بن ابراهيم : ( وتحكيم الشرع وحده دون كل ما سواه شقيق عبادة الله وحده دون ما سواه ، إذ مضمون الشهادتين أن يكون الله هو المعبود وحده لا شريك له ، وأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المتَّبع المُحَّكم ما جاء به فقط ، ولا جردت سيوف الجهاد ، إلا من أجل ذلك والقيام به فعلاً وتركاً وتحكيماً عند النزاع ). 12/251 .

هذه مقدمة وأنا مازلت أعمل على تأصيل المسألة و شكرا لك على فتح باب الفائدة , فالقضية حقا تستحق التصنيف و التأليف

أبو عبد الحكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Aug-2009, 03:44 PM   #12
عضو متميز
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الحكم مشاهدة المشاركة
*قال الشنقيطي في تفسيره لقوله تعالى : { وَمَا اختلفتم فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى الله } . الشورى10
(ما دلت عليه هذه الآية الكريمة من أن ما اختلف فيه الناس من الأحكام فحكمه إلى الله وحده ، لا إلى غيره ، جاء موضحاً في آيات كثيرة .
فالإشراك بالله في حكمه كالإشراك به في عبادته قال في حكمه { ُوَلاَ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً } [ الكهف : 26 ] ، وفي قراءة ابن عامر من السبعة { ولا تشرك في حكمه أحداً } بصيغة النهي .
وقال في الإشراك به في عبادته : { فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا } [ الكهف : 110 ] ، فالأمران سواء كما ترى إيضاحه إن شاء الله .) .
قال العلامة محمد بن ابراهيم : ( وتحكيم الشرع وحده دون كل ما سواه شقيق عبادة الله وحده دون ما سواه ، إذ مضمون الشهادتين أن يكون الله هو المعبود وحده لا شريك له ، وأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المتَّبع المُحَّكم ما جاء به فقط ، ولا جردت سيوف الجهاد ، إلا من أجل ذلك والقيام به فعلاً وتركاً وتحكيماً عند النزاع ). 12/251 .

هذه مقدمة وأنا مازلت أعمل على تأصيل المسألة و شكرا لك على فتح باب الفائدة , فالقضية حقا تستحق التصنيف و التأليف

بارك الله فيك على النقل . الظاهر من كلام الشيخ رحمه الله في هذه الاية عدم التفريق وذلك بفرض أنك نقلت ما يكفي من السياق. على العموم لازلت أطمح كما اسلفت في كلام الشيخ رحمه الله في المسألة بالكامل. فكما أن الحكم لا يؤخذ الا بمجموع الاحاديث في الباب كذلك يكون بالنسبة لأهل العلم لا يؤخذ الا بمجموع كلامه المتفرق مع الفارق بين الانبياء عليهم السلام وورثتهم من السهو و الخطأ و تقديم ما استقر من آخر الاقوال.


اقتباس:
هذه مقدمة وأنا مازلت أعمل على تأصيل المسألة و شكرا لك على فتح باب الفائدة , فالقضية حقا تستحق التصنيف و التأليف
لو كنت مكانك ما صنفت حتى أصّلت خاصة في المسائل العظام فلا أحمل وزر من لا يميز بين العالم وطالب العلم. خاصة أن الشبكة يرتادها طالب العلم و الجاهل. على العموم هذه مسألة شخصية. الذي يلزم هو دين المرء.

أتمنى لي ولك التوفيق
التوقيع
النخلة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 30-Aug-2009, 02:01 AM   #13
عضو متميز
افتراضي

شكرا على نصيحتك و تقبل الله صيامك و قيامك

أبو عبد الحكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 30-Aug-2009, 01:19 PM   #14
عضو متميز
افتراضي

ركب المكتبة الكاملة إن شئت ليس هذا موضوعنا المهم النقول الأثرية واستعن بفتاوى العلماء لكن أسعدني بالدليل لا مشكل عندي

أبو عبد الحكم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 30-Aug-2009, 09:55 PM   #15
عضو متميز
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الحكم مشاهدة المشاركة
شكرا على نصيحتك و تقبل الله صيامك و قيامك
عليك بالنصيحة !!!

وليتك تذكر للقارئ كيف حدث خطأ التأصيل المؤصل والتقعيد المقعد العلمي في قولك :
اقتباس:
و يبدو أني أخطأت في النسخ والعزو
حتى لا يقع الباحث في نفس خطأ التأصيل والتقعيد عندما يركب الشاملة أو يحتتطب عفوا ينسخ من الانترنت. فهذا خطأ فاحش في حقه إن أراد التأصيل ولم يتقن أبسط قواعد البحث العلمي. أما عن نفسي فلست بحاجة لهذا التأصيل لأنني لست بطالب علم حتى الان!

أما المكتبة الشاملة فسأعمل على تركيبها في وقتها كم ذكرت لك سابقا. وشكرا على التذكير فلم أشتري مفكرة منذ مدة.

شكرا مرة اخرى
التوقيع
النخلة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-Sep-2009, 12:25 PM   #16
عضو متميز
Red face

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الحكم مشاهدة المشاركة
ركب المكتبة الكاملة إن شئت ليس هذا موضوعنا المهم النقول الأثرية واستعن بفتاوى العلماء لكن أسعدني بالدليل لا مشكل عندي


بصراحة أنت "أخطر" مما ظننت (لا أريد أن استخدم كلمة أخرى أكثر دقة وأعظم نقدا)

لقد تم كشفك فعلا يا ( فؤاد الدين ) يا (خلوصي) يا (ابن الرومية) يا (أنوار السنة) يا صاحب المعرفات العديدة !!!

سبحان الله لم أكن أتوقع أن يتلبس صوفي قبوري برداء الخوارج !!!

يا لك من خبيث أردت أن تفتح جبهة وبلبلة في المنتدى وفي الساحة على الانترنت بتقعيد توحيد حاكميتك كما تفعل الخوارج القعدية !!!


فعلا الصوفية أصحاب تقية منقطعة النظير

أنت مثل الشيطان لم يفلح في جر الموحدين الى عبادة الشيطان في الجزيرة لكن لم ييأس في التحريش بينهم !!!!

أبو الحكم المغربي: شيطان صوفي قبوري درجة أولى - حق أن يكون أبو الجهــــــ.....

لقد تم فضحك بتتبع مشاركاتك وأوقات دخولك بمعرفاتك الخاملة والنشطة بالاضافة الى شواهد اخرى نحتفظ بها !!!

وهذه روابط منهجية في التأصيل المؤصل والتقعيد المقعد وكلها تحتاج الى وقفات:

1- أعذار الأئمة في الإستغاثة بنبي الأمة
2- هل الأئمة ابن حجر و السيوطي و الطبراني والنووي و أحمد مشركون ؟؟
3- ما هو الدليل على بدعية توحيد الحاكمية.... (وفيه الانكار على تحريم (الاشياء) )
4- مساواة توحيد الحاكمية بالالوهية ( أحتاج لتعاونكم )
التوقيع

التعديل الأخير تم بواسطة النخلة ; 01-Sep-2009 الساعة 12:44 PM.
النخلة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-Sep-2009, 06:55 AM   #17
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
رقم العضوية: 218
المشاركات: 58
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 218
عدد المشاركات : 58
بمعدل : 0.01 يوميا
عدد المواضيع : 13
عدد الردود : 45
الجنس : ذكر

Exclamation

سواء كان أبا عبد الحكم هو الخلوصي أم لا ؟!
وسواء كان على المنهج الحق أو لا
وسواء كان على الدين الإسلامي أو غيره
أسعد بتواجده في متصفحي وأضافته
ليقيني أن الفائدة والإفادة ليست حكرا على أحد
كما أن الخير والشر ليس مقصورا على أحد
و الدين المعاملة
أثمن مروركم الكريم أستاذي النخلة ، لكن لا أحب أن أرى مثل هذه الردود خصوصا في مواضيعي
أرجو أن تقدرو ذلك

مع فائق الاحترام لشخصكم الكريم
التوقيع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

____________

لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء

أنتم أهل العلوم الأتقياء
وهم أهل المعاصي والبلاء
منكم المسك يا رفقة الصلاح
ومنهم الكير هم رفقة السوء والقداح
لكن ركبكم سريع يرفض الوقوف
ويصم آذانه ويرد الكفوف
فكركم بعيد سعيد
تنعمون بالتقى وتطمعون بالمزيد
وما همكم بسائر يلحقكم غير الانتقاد
والرد والزجر والعناد
ربكم هو ربي وهمكم هو همي
وإن سبقتموني فالموعد الجنان
وهناك يفصل بيننا الرحمن
ما همني لفح اللظى فكذا قدر ربي وقضى
أمل الأمــــه غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-Sep-2009, 03:04 PM   #18
عضو متميز
B11

@عن أبي إدريس الخولاني قال: سمعت حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه

يقول : ( كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر

مخافة أن يدركني فقلت: يارسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا

الخير فهل بعد هذا الخير شر؟ قال : نعم فقلت : فهل بعد ذلك الشر من خير؟

قال : نعم وفيه دخن قلت وما دخنه ؟ قال: قوم يستنون بغير سنتي ويهدون

بغير هدي تعرف منهم وتنكر فقلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال : نعم

دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها فقلت: يا رسول الله فما

ترى إن أدركني ذلك ؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم فقلت : فإن لم تكن

لهم جماعة ولا إمام ؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل

شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك). صحيح مسلم رقم ( 1847).



عَرَفْتُ الشّرَّ لا لِلشّرِّ

لَكِنْ لِتَوَقّيهِ
وَمَنْ لَمْ يَعْرِفِ الشّرَّ
منَ الناسِ يقعْ فيهِ





# هذا ما يريده شيخنا الفاضل النخلة بارك الله فيه.


# ومن باب الحذر من هذا الدعي (أبوعبدالحكم) :

= خلوصي "النورسي الصوفي المتشيع" يتصيد النساء في المنتديات:

التوقيع
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

التعديل الأخير تم بواسطة عبدالرزاق الحيدر ; 27-Sep-2009 الساعة 03:09 PM.
عبدالرزاق الحيدر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-Sep-2009, 09:21 PM   #19
عضو متميز
افتراضي

الاخت الفاضل أمل الامة

أقدر لك خيارك ومخاطبتي باحترام فشكر الله لكم ذلك.
وقبل الاجابة على نقدك أحب أن أذكر أن المساجلة بين العبد الضعيف و المدعو أبي الحكم المغربي قد انتهت (على ما أظن) وقد قام المشرفون بحذف المواضيع النارية بيني و بينه. وفيها اتضح (حال) كل من النخلة و أبي الحكم المغربي. ولن أزيد على ذلك.

وقد ذكرت أكثر من مرة بل مرات بأن النخلة ليس بطالب علم كبقية الاخوة والاخوات في الملتقى وما جاء إلا للاستفادة قبل الافادة (إن وجدت). وعندما يدخل في المسائل الكبار يدخل مستفهما لا مقررا. وجزا الله أخي عبد الرزاق الحيدر خيرا على مشاركته الطيبة إلا أنه هداه الله لا يكف عن وصفي بالشيخ فحتى بالسن لم أصبح شيخا بعد !! وربما هو أولى باللقب والحمد لله لم أطمع في هذا اللقب وهو لا يزيد في مقدار المرء ولا ينقص من قيمته. بل ربما العكس قد يعود عليه بما لا يحب إذا وضع في غير محله.

المهم لا أحب أن أشارك في الملتقى بردود كالتي فعلت. لكن إذا دعت الحاجة بعد مخاطبة الادارة للرد بأي شكل فالنخلة لن يتردد وسيرد على الاساءة بعنف لكن بدون "فجور" ولن يلتفت لنوعية الموضوع ولا لصاحب الموضوع مع بقاء احترامي له أو لها (طالما) أن خصمي يشير الى شخصي في أي موضوع سواء لي-له-لغيره ولم تحذف الاساءة والشئ الوحيد الذي قد يمنعني من الرد هو الحكمة في ذلك الوقت وهذا يرجع لتقييمي للحال.

وما كان من العبد الضعيف من رد إلا بسبب المشاركة (رقم 14 في هذا الموضوع ) التي جاءت بعد المساجلة.

أما بالنسبة للاستفادة من المسلم والمبتدع والكافر الخ كنت أريد أن أعلق لولا أن المقام أظنه غير مناسب.

و السلام عليكم

التوقيع
النخلة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-Oct-2009, 11:14 PM   #20
عضو متميز
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرزاق الحيدر مشاهدة المشاركة
@عن أبي إدريس الخولاني قال: سمعت حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه






يقول : ( كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر

مخافة أن يدركني فقلت: يارسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا

الخير فهل بعد هذا الخير شر؟ قال : نعم فقلت : فهل بعد ذلك الشر من خير؟

قال : نعم وفيه دخن قلت وما دخنه ؟ قال: قوم يستنون بغير سنتي ويهدون

بغير هدي تعرف منهم وتنكر فقلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال : نعم

دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها فقلت: يا رسول الله فما

ترى إن أدركني ذلك ؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم فقلت : فإن لم تكن

لهم جماعة ولا إمام ؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل

شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك). صحيح مسلم رقم ( 1847).



عَرَفْتُ الشّرَّ لا لِلشّرِّ

لَكِنْ لِتَوَقّيهِ

وَمَنْ لَمْ يَعْرِفِ الشّرَّ

منَ الناسِ يقعْ فيهِ









# هذا ما يريده شيخنا الفاضل النخلة بارك الله فيه.


# ومن باب الحذر من هذا الدعي (أبوعبدالحكم) :

= خلوصي "النورسي الصوفي المتشيع" يتصيد النساء في المنتديات:



أدرك تماما أن مراد أستاذنا النخلة الخير وإلا لما كان له حضور ومشاركة في الملتقى
وشكر الله لكم تواجدكم الكريم

اقتباس:

الاخت الفاضل أمل الامة

أقدر لك خيارك ومخاطبتي باحترام فشكر الله لكم ذلك.
وقبل الاجابة على نقدك أحب أن أذكر أن المساجلة بين العبد الضعيف و المدعو أبي الحكم المغربي قد انتهت (على ما أظن) وقد قام المشرفون بحذف المواضيع النارية بيني و بينه. وفيها اتضح (حال) كل من النخلة و أبي الحكم المغربي. ولن أزيد على ذلك.


وقد ذكرت أكثر من مرة بل مرات بأن النخلة ليس بطالب علم كبقية الاخوة والاخوات في الملتقى وما جاء إلا للاستفادة قبل الافادة (إن وجدت). وعندما يدخل في المسائل الكبار يدخل مستفهما لا مقررا. وجزا الله أخي عبد الرزاق الحيدر خيرا على مشاركته الطيبة إلا أنه هداه الله لا يكف عن وصفي بالشيخ فحتى بالسن لم أصبح شيخا بعد !! وربما هو أولى باللقب والحمد لله لم أطمع في هذا اللقب وهو لا يزيد في مقدار المرء ولا ينقص من قيمته. بل ربما العكس قد يعود عليه بما لا يحب إذا وضع في غير محله.

المهم لا أحب أن أشارك في الملتقى بردود كالتي فعلت. لكن إذا دعت الحاجة بعد مخاطبة الادارة للرد بأي شكل فالنخلة لن يتردد وسيرد على الاساءة بعنف لكن بدون "فجور" ولن يلتفت لنوعية الموضوع ولا لصاحب الموضوع مع بقاء احترامي له أو لها (طالما) أن خصمي يشير الى شخصي في أي موضوع سواء لي-له-لغيره ولم تحذف الاساءة والشئ الوحيد الذي قد يمنعني من الرد هو الحكمة في ذلك الوقت وهذا يرجع لتقييمي للحال.

وما كان من العبد الضعيف من رد إلا بسبب المشاركة (رقم 14 في هذا الموضوع ) التي جاءت بعد المساجلة.

أما بالنسبة للاستفادة من المسلم والمبتدع والكافر الخ كنت أريد أن أعلق لولا أن المقام أظنه غير مناسب.

و السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الكريم النخلة بارك الله فيه وفي علمه ونفع به الإسلام والمسلمين
العنف منفر عن قبول الحق كما تعلمون كما أن ردود المخالف ومستواها معنا _ أحيانا _ منشأها ردودنا ومستواها معه
عندما ندخل في مناقشات مع مخالف لماذا ننظر إليه على أنه خصم يجب علينا أفحامه بالحجة وإقامة البينة عليه؟
لما لا ننظر إليه على أنه مسلم عنده خطأ يحتاج إلى تنبيهه إليه بالحكمة والموعظة الحسنة
بالرفق واللين ( قبل أو لم يقبل هذا شأنه ) لكن لابد من تحلينا بصفات رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المخالفين ورحمته بهم
لنظهر الاحترام والتقدير للمخالف وإن أبدى غير ذلك فلنصبر ولا ننسى أنهم أيضا يعتبرون مذهبهم حق وصواب كما نعتقد نحن
يقول الشيخ صالح آل الشيخ : ( من أنتصر لنفسه فقد فوت نصر الله عليه )
وما دمنا نريد هداية الناس لابد من تحلينا بالصبر والابتعاد عن الانتصار لذوات وإلا فخير للمحتسب أن لا يقحم نفسه في مناقشات تثير حفيظته فيسيء إلى الحق ويضعف من سبل الوصول إليه

هذا ولو كنت مكان الخلوصي لما عدت إلى الكتابة في منتدى أوقفت فيه ؟
لكن إن كان أبا عبد الحكم هو الخلوصي حقا فهذا يعني أنه مريدا للحق وسالك لطريقه _ إن شاء الله _ فلنأخذ بيد أخينا
وليكن كل منا خير نصيح على الحق وأكرم معوان على الخير


ختاما ألمس حرصكم وغيرتكم على الدين وأعتقد يقينا أنكم إن استزدتم من العلم وثنيتم الركب عند العلماء لنفع الله بكم خلقا كثيرا
والله الموفق والمعين
التوقيع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

____________

لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء

أنتم أهل العلوم الأتقياء
وهم أهل المعاصي والبلاء
منكم المسك يا رفقة الصلاح
ومنهم الكير هم رفقة السوء والقداح
لكن ركبكم سريع يرفض الوقوف
ويصم آذانه ويرد الكفوف
فكركم بعيد سعيد
تنعمون بالتقى وتطمعون بالمزيد
وما همكم بسائر يلحقكم غير الانتقاد
والرد والزجر والعناد
ربكم هو ربي وهمكم هو همي
وإن سبقتموني فالموعد الجنان
وهناك يفصل بيننا الرحمن
ما همني لفح اللظى فكذا قدر ربي وقضى

التعديل الأخير تم بواسطة أمل الأمــــه ; 05-Oct-2009 الساعة 11:24 PM.
أمل الأمــــه غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 08:20 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir