أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: قسم الدراسات العليا::. > ملتقى طلاب الدراسات العليا > قضايا ومسائل
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-Aug-2010, 10:41 PM   #1
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
رقم العضوية: 9596
المشاركات: 110
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 9596
عدد المشاركات : 110
بمعدل : 0.03 يوميا
عدد المواضيع : 12
عدد الردود : 98
الجنس : ذكر

Exclamation استفسار...عن الأبدال

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
إخوتي في الله، ذكر ابن الجوزي في كتابه "صفوة الصفوة" :
عن أبي بكر بن زنجويه قال: قال أحمد بن حنبل: إذا كان ببغداد من الأبدال أحدٌ فأبو إسحاق إبراهيم بن هانئ.
فهل كان الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ يؤمن بالأبدال؟؟؟؟؟

عفيف غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-Aug-2010, 01:00 AM   #2
عضو متميز
افتراضي

بارك الله فيكم...

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله- كمافي مجموع الفتاوى(11/433):

سئل شيخ الاسلام عن الحديث المروى فى الابدال هل هو صحيح أم مقطوع وهل الابدال مخصوصون بالشام ام حيث تكون شعائر الاسلام قائمة بالكتاب والسنة يكون بها الابدال بالشام وغيره من الاقاليم وهل صحيح أن الولى يكون قاعدا فى جماعة ويغيب جسده
وما قول السادة العلماء فى هذه الاسماء التى تسمى بها أقوام من المنسوبين إلى الدين والفضيلة ويقولون هذا غوث الأغواث وهذا قطب الاقطاب وهذا قطب العالم وهذا القطب الكبير وهذا خاتم الأولياء

فأجاب اما الاسماء الدائرة على السنة كثير من النساك والعامة مثل الغوث الذى بمكة و الأوتاد الاربعة و الاقطاب السبعة و الابدال الاربعين و النجباء الثلاثمائة فهذه اسماء ليست موجودة فى كتاب الله تعالى ولا هى ايضا مأثورة عن النبى باسناد صحيح ولا ضعيف يحمل عليه ألفاظ الأبدال فقد روى فيهم حديث شامى منقطع الاسناد عن على بن أبى طالب رضى الله عنه مرفوعا إلى النبى صلى الله عليه وسلم انه قال إن فيهم يعنى أهل الشام الأبدال الاربعين رجلا كلما مات رجل ابدل الله تعالى مكانه رجلا ولا توجد هذه الاسماء فى كلام السلف كما هى على هذا الترتيب ولا هى مأثورة على هذا الترتيب والمعانى عن المشائخ المقبولين عند الامة قبولا عاما وإنما توجد على هذه الصورة عن بعض المتوسطين من المشائخ وقد قالها أما آثرا لها عن غيره أو ذاكرا
وهذا الجنس ونحوه من علم الدين قد التبس عند أكثر المتأخرين حقه بباطله فصار فيه من الحق ما يوجب قبوله ومن الباطل ما يوجب رده وصار كثير من الناس على طرفى نقيض
قوم كذبوا به كله لما وجدوا فيه من الباطل
وقوم صدقوا به كله لما وجدوا فيه من الحق وانما الصواب التصديق بالحق والتكذيب بالباطل وهذا تحقيق لما اخبر به النبى عليه السلام عن ركوب هذه الامة سنن من قبلها حذو القذة بالقذة
فإن أهل الكتابين لبسوا الحق بالباطل وهذا هو التبديل والتحريف الذى وقع فى دينهم ولهذا يتغير الدين.................................إلى أن قال:واما القطب فيوجد أيضا فى كلامهم فلان من الأقطاب أو فلان قطب فكل من دار عليه امر من امور الدين او الدنيا باطنا أو ظاهرا فهو قطب ذلك الأمر ومداره سواء كان الدائر عليه امر داره أو دربه أو قريته أو مدينته أمر دينها أو دنياها باطنا أو ظاهرا ولا اختصاص لهذا المعنى بسبعة ولا أقل ولا أكثر لكن الممدوح من ذلك من كان مدارا لصلاح الدنيا والدين دون مجرد صلاح الدنيا فهذا هو القطب فى عرفهم فقد يتفق فى بعض الاعصار ان يكون شخص أفضل أهل عصره وقد يتفق فى عصر آخر ان يتكافأ اثنان أو ثلاثة فى الفضل عند الله سواء ولا يجب ان يكون فى كل زمان شخص واحد هو أفضل الخلق عند الله مطلقا......إلخ) فراجعه فهو مهم...

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

التوقيع
قال عمر لمعاوية: من أصبر الناس ؟ قال: من كان رأيه راداً لهواه .
بهجة المجالس (2/814)
قال ابن عيينة : ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر ، إنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه ، وإذا رأى الشر اجتنبه . ( الحلية (8/ 339)
الأصولي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-Aug-2010, 01:07 AM   #3
عضو متميز
افتراضي

أخي انظر كلام جميل لشيخ الإسلام ابن تيمية_رحمه الله_ في منهاج السنة النبوية(1/91)...

صحيح أنه ليس جوابا مباشرا عن كلامك لكن سيفيدك بإذن الله...

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

التوقيع
قال عمر لمعاوية: من أصبر الناس ؟ قال: من كان رأيه راداً لهواه .
بهجة المجالس (2/814)
قال ابن عيينة : ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر ، إنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه ، وإذا رأى الشر اجتنبه . ( الحلية (8/ 339)
الأصولي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-Aug-2010, 01:20 AM   #4
عضو متميز
افتراضي

قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله- في شرح الواسطية(2/376):
قوله_أى ابن تيمية في عقيدته_"وفيهم الأبدال"
قال الشيخ في الشرح:
"الأبدال": جمع بدل,وهم الذين تميزوا عن غيرهم بالعلم والعبادة,وسموا أبدالا: إما لأنهم كلما مات منهم واحد؛
خلفه بدل,أو أنهم كانوا يبدلون سيئاتهم حسنات,أو أنهم كانوا لكونهم أسوة حسنة كانوا يبدلون أعمال الناس
الخاطئة إلى أعمال صائبة ,أو لهذا كله وغيره... ا.ه
ففي هذا بيان أن كلمة (البدل) لها معنى صحيح و معنى فاسد,فهي بحسب المتكلم بها...

ومما يزيد هذا تأكيدا تعريف ابن الأثير للأبدال حيث قال فيهم:( هُم الأولياء والعُبَّاد) النهاية(1/268)...
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

التوقيع
قال عمر لمعاوية: من أصبر الناس ؟ قال: من كان رأيه راداً لهواه .
بهجة المجالس (2/814)
قال ابن عيينة : ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر ، إنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه ، وإذا رأى الشر اجتنبه . ( الحلية (8/ 339)

التعديل الأخير تم بواسطة الأصولي ; 03-Aug-2010 الساعة 01:22 AM. سبب آخر: تصحيح
الأصولي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 03-Aug-2010, 01:48 PM   #5
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
رقم العضوية: 9596
المشاركات: 110
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 9596
عدد المشاركات : 110
بمعدل : 0.03 يوميا
عدد المواضيع : 12
عدد الردود : 98
الجنس : ذكر

افتراضي

جزاك الله بكل خير أخي الأصولي، فقد و قفت على مجموعة من أحاديث الأبدال و التي لم أجد منها واحداً يقوم على ساقه و هذا الذي دفعني أن أستفسر من إخوتي الأفاضل عن ما ذكره ابن الجوزي فيما يخص الإمام أحمد ـ رحمهما الله تعالى ـ.
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عفيف غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 04:04 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir