أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: قسم العقيدة ::. > الملتقى العلمي لدراسة العقيدة
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-Apr-2007, 06:57 AM   #1
عضو مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Oct 2006
رقم العضوية: 14
الدولة: الرياض
المشاركات: 397
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 14
عدد المشاركات : 397
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 41
عدد الردود : 356
الجنس : ذكر

رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفلها

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، وبعد:

فقد سألني أحد الأفاضل -من رواد هذا الملتقى- قبل بضعة أشهر عن توضيح كلام الإمام ابن المبارك ’ والذي قال فيه : (( رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفلها )) ، وكذا تعليقُ الإمام الدارمي عليه .

وقد كتبتُ له ردّاً في حينها، ولمّا رأيت في بعض المواقع والمنتديات لأهل البدع والضلال جعجعة بلا طحن! ولمزاً وتصريحاً بلا تعريض ، وذلك بالقدح بكلام الإمامين -رحمهما الله- وإلزامُ أهل السنة بما ليس بلازم ؛ فقد رأيت أن أنقل ما كتبته للأخ الفاضل هنا ، راجياً أن أُفيد من إضافات الإخوة وتعقيبهم، أو استدراكهم عليه .


والناظر بحال الشانئين والقادحين بمذهب أهل السنة والجماعة في إثبات علو الذات لله سبحانه وتعالى، والتي تظافرت الأدلة على إثباته حتى بلغت الأدلة على ثبوته لله - عز وجل - نحو ألف دليل .

يجد أنّ حالهم كالمزكوم الذي لم يطعم شذا الورد! والأعمى في إنكاره رؤية الشمس!!
قَدْ تُنْكِرُ العَيْنُ ضَوْءَ الشَّمْسِ مِنْ رَمَدٍ ... وَيُنْكِرُ الفَمُ طَعْمَ المَاءِ مِنْ سَقَمِ


ولعلي أورد كلام الإمام الدارمي الذي يستشهدون به ويوردنه مراراً - على سبيل الإلزام بلوازم فاسدة يتوهمونها في أذهانهم -
حيث قال -رحمه الله- في نقضه كلام بشر المريسي(1/504):
"ثم أكد المعارضٌ دعواه أن الله في كلِّ مكان , بقياس ضلَّ به عن سواء السبيل فقال: ألا ترى أنّه من صعد الجبل لايقال : إنه أقرب إلى الله .
فيقال لهذا المعارض المدعي ما لا علم به : من أنباك أنّ رأس الجبل ليس بأقرب إلى الله من أسفله؟! ،لأنّه من آمن بأن الله فوق عرشه , فوق سماواته , علم يقينا أن رأس الجبل أقرب إلى السماء من أسفله , وأن السماء السابعة , أقرب إلى عرش الله من السادسه، والسادسةُ أقرب إليه من الخامسة ثم كذلك إلى الأرض .
كذلك روى إسحاق بنُ إبراهيم الحنظلي عن ابن المبارك أنه قال:(( رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفلها)).
وصدق ابن المبارك ؛ لأن كلَّ ما كان إلى السماء أقرب كان إلى الله أقرب , وقربُ الله إلى جميع خلقه أقصاهم وأدناهم واحد , لا يبعد عن شيء من خلقه . وبعض الخلق أقرب إليه من بعض على نحو ما فسرنا من أمر السموات والأرض.
وكذلك قربُ الملائكة من الله , فحملةُ العرش , أقرب إليه من جميع الملائكة الذين في السموات كلِّها . والعرش أقرب من السماء السابعة .
وقربُ الله إلى جميع ذلك واحد معقول مفهوم , إلا عند من لا يؤمن بأن فوق العرش إلهاً، وكذلك سمّى الملائكة المقربين وقال : { إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحون وله يسجدون } فلو كان اللهُ في الأرض كما ادعّت الجهمية ما كان لقوله {الذين عند ربك } معنى . إذ كلُّ الخلق عندهُ ومعه في الأرض بمنزلةٍِ واحدة , مؤمنهم وكافرهم , ومطيعهم وعاصيهم .
وأكثرُ أهل الأرض من لا يسبح بحمده ولا يسجدُ له . ولو كان في كلِّ مكان ومع كلِّ أحد لم يكن لهذه الآية معنى ؛ لأن أكثر من في الأرض لا يؤمنون به ولا يسجدون له ويستكبرون عن عبادته .
فأي منقبةٍ إذن فيه للملائكة , إذ كلُّ الخلق عند الجهمية في معناهم , على تفسير هذه الآية " ا.هـ .


شبهة الجهمية وأفراخهم
أن في هذا الكلام إثبات للمسافة بين الله وخلقه , وأن الشخص لو كان في الطابق العشرين مثلاً يكون أقرب إلى الله من الشخص الذي في الطابق التاسع , و أن هذا يقتضي أن الله محدود من الأسفل! والعياذ بالله .
وأيضاً قالوا: لماذا وصف الدارمي الخلق بالتفاوت في القرب و البعد من الله تعالى، و لم يصف الله تعالى بالقرب و البعد من خلقه ؟!

والجواب عن ذلك :

لاشك أنّ الأدلة متظافرةٌ من الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة في إثبات علو الذات لله عز وجل. وأمّا تشبثُ الجهمية ومعارضتهم لأهل السنة بلوازم فاسدة يتوهمونها من هذا الكلام! فناتج عن سوء فهمهم ، وقياسهم الفاسد، ومعارضتهم الحق.
وَكَمْ مِنْ عَائبٍ قَولا صَحِيحًا ... وآفَتُهُ مِن الْفَهم السَّقِيمِ ...

ويُقال لهم: بأنّ كلامَ الإمامين -رحمهما الله- حقٌ ولا إشكال فيه ، فالله سبحانه تعالى فوق سمواته مستوٍ على عرشه بائنٌ من خلقه ، والملائكة أقرب إلى الله من بقية خلقه ، وحملةُ العرش , أقرب إليه من جميع الملائكة الذين في السموات كلِّها، والعرش أقرب إليه من السماء السابعة، وكلما قرب الإنسان من العرش قرب من الرب - عز وجل -
وأما قولهم : بأنّ كلام الدارمي وابن المبارك يقتضي إثبات المسافة بين الله عز وجل وخلقه
فيقال : بأنّ هذا الكلام فيه إجمال ، فهو يحتمل حقاً ويحتمل باطلاً!

ولذا فإنّا نستفصل عن المراد به ، فما مرادهم بإثبات المسافة ؟
إن كان المراد إثبات العلو لله عز وجل ومباينته عن خلقه واستواءه على عرشه استواءً يليق بجلاله وعظمته ، فهذا الذي نقول به ونعتقده، وهذا ما أراده الإمام الدارمي في كلامه ونقله عن ابن المبارك - رحمهما الله-
ولو نظر المنصف منهم لكلام أئمة أهل السنة والجماعة، ومنهم الإمام الدارمي وابن المبارك لوجد أنّ كتبهم طافحةٌ في نفي تشبيه الخالق بالمخلوق، ونفي الحلول عن الله U .
يقول الإمام الدارمي قبل الموضع الذي اعترضوا عليه ! : " وزعمت أنت والمُضلون من زعمائك أنه في كل مكان وفي كل حش ومرحاض وبجنب كل إنسي وجان أفأنتم تشبهونه بالحلول في الأماكن أم نحن ! هذا واضح بيّن "
(نقض الدارمي 1/493)
والنظر بإنصاف في مجموع كلامه ’ ، يؤكد أنه إنما أراد إثبات علو الذات لله تعالى الذي ينكرونه عنه .

وإن كان مرادهم بإثبات المسافة أنّ العباد يمكنهم معرفة بُعد الله عز وجل عنهم ، وتحديد ذلك وقياسه !!
فمعاذ الله أن يقول أحدٌ من أهل السنة بذلك ، وإنما نشأ هذا الفهم من المعطلة لسوء فهمهم وقياسهم الخالق بالمخلوق !

أمّاعن السؤال عن سبب وصف الدارمي للخلق بالتفاوت في القرب و البعد عن الله تعالى وعدم وصف الله تعالى بالقرب و البعد من خلقه ؟!

فالجواب عنه : بأن الدارمي - رحمه الله- ذكر بأنّ قربُ الله إلى جميع خلقه أقصاهم وأدناهم واحد , لا يبعد عن شيء من خلقه .

وأما الخلق فمتفاوتون بعضهم أقرب إليه من بعض ، فإذا تقرر أن الله تعالى في العلو كان ما علا أقرب إلى الله عز وجل وهذا أمر معلوم ببداهة العقل - هذا بالنسبة للمخلوق -
وأما الله عز وجل فقربه من عباده واحد كما ذكر الدارمي .

وأخيراً .. فأسأل الله عز وجل أن يجنبنا مضلات الفتن، وأن يثبتنا على الحق ،إنه ولي ذلك والقادر عليه .




التوقيع
موقعي الشخصي

http://faculty.imamu.edu.sa/cth/amalajlan1/Pages/default_01.aspx

التعديل الأخير تم بواسطة عجلان بن محمد العجلان ; 10-May-2007 الساعة 03:56 AM.
عجلان بن محمد العجلان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 23-Apr-2007, 04:13 AM   #2
عضو متميز
افتراضي

سلمت يمينك شيخنا الكريم ..

وأسأل الله أن يجزيك خيراً عن دفاعك عن أئمة أهل السنة والجماعة، ويجعلك غصة في حلوق أهل الزيغ والضلالة..



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجلان بن محمد العجلان مشاهدة المشاركة
والناظر بحال الشانئين والقادحين بمذهب أهل السنة والجماعة في إثبات علو الذات لله سبحانه وتعالى، والتي تضافرت الأدلة على إثباته حتى بلغت الأدلة على ثبوته لله - عز وجل - نحو ألف دليل .
يجد أنّ حالهم كالمزكوم الذي لم يطعم شذا الورد! والأعمى في إنكاره رؤية الشمس!!


قَدْ تُنْكِرُ العَيْنُ ضَوْءَ الشَّمْسِ مِنْ رَمَدٍ ... وَيُنْكِرُ الفَمُ طَعْمَ المَاءِ مِنْ سَقَمِ

اسمح لي أن أضيف في هذا الموضوع جملةً من الأدلة في إثبات علو الذات الإلهية، وهي على هذا الرابط :

http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=775
طالب علم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 24-Apr-2007, 06:14 PM   #3
عضو مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Oct 2006
رقم العضوية: 14
الدولة: الرياض
المشاركات: 397
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 14
عدد المشاركات : 397
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 41
عدد الردود : 356
الجنس : ذكر

افتراضي

جزاك الله خيراً أخي طالب العلم ، وأشكرك على هذه الإضافة المهمة ..

التوقيع
موقعي الشخصي

http://faculty.imamu.edu.sa/cth/amalajlan1/Pages/default_01.aspx
عجلان بن محمد العجلان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 25-Apr-2007, 03:14 PM   #4
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
رقم العضوية: 144
المشاركات: 46
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 144
عدد المشاركات : 46
بمعدل : 0.01 يوميا
عدد المواضيع : 2
عدد الردود : 44
الجنس : ذكر

افتراضي

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل عجلان على الإجابة الشافية الكافية

نفع الله بكم و بعلمكم

أبو عبدالله الحضرمي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-Apr-2007, 05:53 PM   #5
عضو مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Oct 2006
رقم العضوية: 14
الدولة: الرياض
المشاركات: 397
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 14
عدد المشاركات : 397
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 41
عدد الردود : 356
الجنس : ذكر

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله الحضرمي مشاهدة المشاركة
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل عجلان على الإجابة الشافية الكافية

نفع الله بكم و بعلمكم

وفيك بارك، وأسأل الله أن يستعلمنا وإياك في طاعته ، وأشكر لك مرورك الكريم .
التوقيع
موقعي الشخصي

http://faculty.imamu.edu.sa/cth/amalajlan1/Pages/default_01.aspx
عجلان بن محمد العجلان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 28-Apr-2007, 08:50 PM   #6
عضو مؤسس
افتراضي

بارك الله فيك يا شيخ عجلان ونفع بجهودكم وعلمكم في نشر معتقد أهل السنة والرد على أهل الأهواء والبدع .

التوقيع
[IMG]http://www.alsaqr.com/tawqee3/sob7ank.gif[/IMG]
سعد الماجد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-May-2007, 06:33 AM   #7
ضيف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
رقم العضوية: 44
المشاركات: 3
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 44
عدد المشاركات : 3
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 3
الجنس : ذكر

افتراضي

جزاك الله خيرا أخي الكريم
ونسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

الخيراتي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-May-2007, 10:18 PM   #8
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
رقم العضوية: 182
الدولة: الجزائر
المشاركات: 10
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 182
عدد المشاركات : 10
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 10
الجنس : ذكر

افتراضي

جزاك الله خيرا

أبو عبد الله الأثري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-May-2007, 11:09 PM   #9
عضو مؤسس
Smile

جزاك الله خيراً ياشيخ عجلان وبارك فيك .
الحق مهما حاول المبتدعة إخفاءه فإنه يظل أبلج وما تكلم فيه الدارمي وغيره من أئمة أهل السنة والجماعة فإنهم انطلقوا فيه من النصوص الصحيحة وما جاء فيها .
فتفاوت ذوات المخلوقين في القرب إلى الله تعالى أمر ظاهر دلت عليه النصوص ، كما يدل على ذلك وصف الله تعالى لبعض الملائكة بأنها عنده كما في قوله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ*} (206) سورة الأعراف .
وكذلك ما جاء في الأثار من إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بما بين كل سماء وأخرى من القدر والبعد ولهذا كانت السماء السابعة أقرب من السماء الدنيا وهذا ما ذكره الدارمي رحمه الله في الصفحات السابقة لإيراده لهذه العبارة .
ولما كانت طريقة المبتدعة في إنكار الصفات - ومنها صفة العلو - أنهم لاينكرون النصوص مباشرة بل يضعون اللوازم الفاسدة حول معاني النصوص ثم بعد ذلك يحرفون اللفظ بتأويله على غير معناه أو يفوضون معناه ويدعون أنه مما لايعلمه إلا الله وبالتالي يبطلون دلالته على الصفة .
أقول لما كانت هذه طريقتهم فقد سلكوا هذا المعنى في صفة العلو وأوردوا هذه العبارة ولزوم المسافة وأنه يلزم من ذلك أنه تعالى محدود .
ويمكن أن يجاب على هذا بالإضافة لما ذكرت -بارك الله فيك- بأن يقال إن الله تعالى هو خالق المسافة والزمان والمكان فلا يصح أن تقاس ذاته وأسمائه وصفاته بما هو من مخلوقاته سبحانه لأنه سبحانه (ليس كمثله شيء) فدل هذا على أن هذه اللوازم الفاسدة لاتبطل دلالة النصوص الصريحة .
وهذه عادة معطلة الصفات يشبهون أولاً ثم يعطلون...

التوقيع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رياض العُمري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-May-2007, 08:32 AM   #10
عضو مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Oct 2006
رقم العضوية: 14
الدولة: الرياض
المشاركات: 397
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 14
عدد المشاركات : 397
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 41
عدد الردود : 356
الجنس : ذكر

افتراضي

الإخوة الفضلاء :
د/ سعد الماجد ـ الخيراتي ـ أبو عبدالله الأثري

أشكر لكم جميعاً مروركم الكريم ..






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض العُمري مشاهدة المشاركة

جزاك الله خيراً ياشيخ عجلان وبارك فيك .
الحق مهما حاول المبتدعة إخفاءه فإنه يظل أبلج وما تكلم فيه الدارمي وغيره من أئمة أهل السنة والجماعة فإنهم انطلقوا فيه من النصوص الصحيحة وما جاء فيها .

فتفاوت ذوات المخلوقين في القرب إلى الله تعالى أمر ظاهر دلت عليه النصوص ، كما يدل على ذلك وصف الله تعالى لبعض الملائكة بأنها عنده كما في قوله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ*} (206) سورة الأعراف .

وكذلك ما جاء في الأثار من إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بما بين كل سماء وأخرى من القدر والبعد ولهذا كانت السماء السابعة أقرب من السماء الدنيا وهذا ما ذكره الدارمي رحمه الله في الصفحات السابقة لإيراده لهذه العبارة .
ولما كانت طريقة المبتدعة في إنكار الصفات - ومنها صفة العلو - أنهم لاينكرون النصوص مباشرة بل يضعون اللوازم الفاسدة حول معاني النصوص ثم بعد ذلك يحرفون اللفظ بتأويله على غير معناه أو يفوضون معناه ويدعون أنه مما لايعلمه إلا الله وبالتالي يبطلون دلالته على الصفة .
أقول لما كانت هذه طريقتهم فقد سلكوا هذا المعنى في صفة العلو وأوردوا هذه العبارة ولزوم المسافة وأنه يلزم من ذلك أنه تعالى محدود .
ويمكن أن يجاب على هذا بالإضافة لما ذكرت -بارك الله فيك- بأن يقال إن الله تعالى هو خالق المسافة والزمان والمكان فلا يصح أن تقاس ذاته وأسمائه وصفاته بما هو من مخلوقاته سبحانه لأنه سبحانه (ليس كمثله شيء) فدل هذا على أن هذه اللوازم الفاسدة لاتبطل دلالة النصوص الصريحة .
وهذه عادة معطلة الصفات يشبهون أولاً ثم يعطلون...




زادكم الله علماً وتوفيقاً أبا عبدالله ..


وهذه النصوص والأدلة التي ذكرتَها –حفظك الله- في بيان تفاوت ذوات المخلوقين في قربهم من الله -تبارك وتعالى- قد لاح الحقُّ في أكنافها، وظهر الهُدى في بيانها، فليت القوم يعقلونها!


أكرر لك شكري أيها الشيخ الفاضل ، وجزاك الله عنّا خيراً ..



التوقيع
موقعي الشخصي

http://faculty.imamu.edu.sa/cth/amalajlan1/Pages/default_01.aspx
عجلان بن محمد العجلان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-May-2007, 02:45 AM   #11
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
رقم العضوية: 504
المشاركات: 8
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 504
عدد المشاركات : 8
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 8
الجنس : ذكر

افتراضي

جزاك الله خيرا
جعلنا الله على أثر أسلافنا عقيدة وسلوكا و منهجا

آدم* غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-May-2007, 08:22 AM   #12
عضو متميز
افتراضي

فائدة نفيسة من كلام العلامة القنوجي

يقول رحمه الله في كتابه قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر:

(( كل ما في الكتاب والسنة من الأدلة الدالة على قربه ومعيته ، لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته ، فإنه سبحانه علي في دنوه ، وقريب في علوه )) .

أبو المنذر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-May-2007, 04:34 AM   #13
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: May 2007
رقم العضوية: 652
المشاركات: 29
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 652
عدد المشاركات : 29
بمعدل : 0.01 يوميا
عدد المواضيع : 4
عدد الردود : 25
الجنس : ذكر

افتراضي

كلام يجمع بين جمال التحرير، وقوة الحجة ..

غفر الله لكاتبه ، ونفع الله بعلمه .

النجدي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-May-2007, 03:49 AM   #14
عضو مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Oct 2006
رقم العضوية: 14
الدولة: الرياض
المشاركات: 397
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 14
عدد المشاركات : 397
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 41
عدد الردود : 356
الجنس : ذكر

افتراضي

أشكر للإخوة جميعاً مشاركتهم وأسأل الله تعالى بمنه وفضله أن يحشرنا جميعاً مع النبين والصدقين و الشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا .
التوقيع
موقعي الشخصي

http://faculty.imamu.edu.sa/cth/amalajlan1/Pages/default_01.aspx
عجلان بن محمد العجلان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-Jun-2007, 11:40 AM   #15
عضو متميز
افتراضي

بارك الله فيك

التوقيع
للإشتراك المجاني في رسائل جوال ضد التغريب أرسل كلمة مشترك للرقم ( 0551915972 ) لشريحة سوى فقط , أوللإشتراك في الواتس آب لكل شرائح الجوال.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=86061
زين العابدين غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-Jul-2007, 11:00 PM   #16
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
رقم العضوية: 562
المشاركات: 9
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 562
عدد المشاركات : 9
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 1
عدد الردود : 8
الجنس : ذكر

افتراضي

بارك الله في الشيخ العجلان وبلرك في جهوده لخدمة العقيدة الاسلامية الصافية

سلطان الشافعي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 17-Jun-2008, 12:47 AM   #17
عضو مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Oct 2006
رقم العضوية: 14
الدولة: الرياض
المشاركات: 397
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 14
عدد المشاركات : 397
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 41
عدد الردود : 356
الجنس : ذكر

افتراضي

الإخوة...
زين العابدين ...
سلطان الشافعي...

أشكر لكم مروركم وجزاكم الله خيراً...

التوقيع
موقعي الشخصي

http://faculty.imamu.edu.sa/cth/amalajlan1/Pages/default_01.aspx
عجلان بن محمد العجلان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 24-Nov-2010, 09:31 PM   #18
عضو مؤسس
افتراضي رد: رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفلها

(اضافة نقل للفائدة)
أرسل إلىّ الشيخ المفضال بدر العواد -نفع الله بعلومه- نكتةٌ مهمة من كلام شيخ الإسلام رحمه الله في مجموع الفتاوى (6/7) : (الثالث : قول أهل السنة والجماعة الذين يثبتون ان الله على العرش وأن حملة العرش اقرب إليه ممن دونهم وان ملائكة السماء العليا أقرب إلى الله من ملائكة السماء الثانية وان النبى r لما عرج به إلى السماء صار يزداد قربا إلى ربه بعروجه وصعوده وكان عروجه إلى الله لا إلى مجرد خلق من خلقه وان روح المصلى تقرب إلى الله في السجود وان كان بدنه متواضعا وهذا هو الذى دلت عليه نصوص الكتاب).
التوقيع
موقعي الشخصي

http://faculty.imamu.edu.sa/cth/amalajlan1/Pages/default_01.aspx
عجلان بن محمد العجلان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 29-Nov-2010, 11:41 PM   #19
عضو متميز
افتراضي رد: رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفلها

جزاكم الله خيرا يا شيخ عجلان ونفع بكم
الله سبحانه وتعالى استوى على عرشه ولم يستو على السماوات ولا على الارض.
والاستواء (على) العرش لا (تحت) العرش !

ومن يطرح كروية الارض ودورانها وبالتالي كون الجبال متفرقة على سطح الارض فنقول: ما كان للعرش أقرب فهو لله أقرب. والله اعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجلان بن محمد العجلان مشاهدة المشاركة
وان روح المصلى تقرب إلى الله في السجود وان كان بدنه متواضعا وهذا هو الذى دلت عليه نصوص الكتاب).
أين نجد هذه النصوص حفظم الله تعالى
التوقيع
النخلة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 30-Nov-2010, 08:40 PM   #20
عضو مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Oct 2006
رقم العضوية: 14
الدولة: الرياض
المشاركات: 397
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 14
عدد المشاركات : 397
بمعدل : 0.08 يوميا
عدد المواضيع : 41
عدد الردود : 356
الجنس : ذكر

افتراضي رد: رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفلها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النخلة مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا يا شيخ عجلان ونفع بكم
الله سبحانه وتعالى استوى على عرشه ولم يستو على السماوات ولا على الارض.
والاستواء (على) العرش لا (تحت) العرش !

ومن يطرح كروية الارض ودورانها وبالتالي كون الجبال متفرقة على سطح الارض فنقول: ما كان للعرش أقرب فهو لله أقرب. والله اعلم


أين نجد هذه النصوص حفظم الله تعالى
حياكم الله أبا نسيبة، وعوداً حميداً!

لعل شيخ الإسلام يقصد بهذه النصوص مِن مثل قوله تعالى في سورة العلق (( واسجد واقترب) ، وما ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء) ونحو ذلك من النصوص.
التوقيع
موقعي الشخصي

http://faculty.imamu.edu.sa/cth/amalajlan1/Pages/default_01.aspx
عجلان بن محمد العجلان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-Dec-2010, 12:49 AM   #21
عضو متميز
افتراضي رد: رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفلها

بارك الله فيكم يا شيخ عجلان وجزاكم الله خيرا
سأحاول أن أرجع الى تفسير الاية ونحوها من الايات والاحاديث في توفي الانفس في المنام و غيره فظاهر الاية ليس ظاهر حسي وإنما روحي (من الاستحضار) لكن روحي بالمعنى الحسي فغير بيِّن لي. لكن ليس الآن فلا اجد لذلك وقت ... والله اعلم.
وأرجو أن تكونوا بخير شيخنا الحبيب فلم أركم في المنتدى منذ فترة رغم قلة مروري هنا في الفترة الاخيرة.

التوقيع
النخلة غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 03:31 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir