أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: قسم الملل والمذاهب المعاصرة ::. > ملتقى دراسة الملل والمذاهب المعاصرة
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
مشاهدة نتائج الإستطلاع: الرد والتعليق والتقيم
ض والرد 0 0%
ل والرد 0 0%
ج والرد 0 0%
جج والرد والتعليق 0 0%
إستطلاع متعدد الإختيارات. المصوتون: 0. أنت لم تصوت في هذا الإستطلاع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-Oct-2011, 03:17 AM   #1
عضو نشيط
Arrow احياء علوم الدين لابى حامد الغذالى

الحمد اللة والصلاة والسلام على محمد ابن عبد اللة وبعد ز فكل لة وعلية وكل ياخذ منةويرد الا المعصوم علية الصلاة السلام
الاما ابوحامد الغذالى اشعرى المذهب ودون فى اخر حياتة احياء علوم الدين من خمس اجذاء وخلاصة المجموعة هى التى ؛
عاصر الامام ابى حامد الغذالى فى حياتة اربعة تيارات فكرية واصيب بمرضين وكانت رحلتة من الشك الى اليقبن اخذت من 6 اشهر الى 8 اشهر والتيارات الفكريةهى
1- فرقة المتكلميين وكان منهج الغذالى هو منهج فلسفى عقلى بعد ان تلقى اصول الفقة والحديث من شيخة الجوينى امام الحرمين ومعاصرة فرقة المتكلمين اصبة بالسفسطة ومرض لمدة شهرين من كثرة الوساوس التى طاردتة اثر مخالطة هذة الفرقة وعلق عليهم قائلا هم اهل جل لا علم لفم بالسفة اصلا ولكنهم خلطو من عدة فلسفات يونانية وهندية وفارسية فاطربت عقولهم وهو ما هو علم جدلى بحت ضررة اكثر من نفهة وصصفعم بالغباء والجهل بالكتاب والسنة
2- التاير الاخر هو التيار الفلسفى المتشر ان ذالك والف كتابة الاول مقاصد الفلسفة ووقف على فلا سفة اليونان واخصة ارسطوا ولاكن انكر فى كتابة الثانى تهافت الملاسفة على كفريات ارسطوا طاليس وجاليونس وكفريت من تبع من فلاسفة المسلمين منكرا بقدم العالم وانكار البحث والحساب وانة بالروح فقط فقال العالم محدوث والمحدوث يلزمة حادث وهو اللة والايمان بالبحث والحساب واليوم الاخر من المر العقيدة والروح من امر اللة وانكر على ابن سيناء القليد والجمود الفلسفى قائلا طلتف عن المذاهب حتى يكون لك مذهبا
3-فرقة الباطنية ؛ وكتب فيهم فضائح الباطنية وقال فيهم هم اغس فرقة من الفرق واكثرهم ضلالا يلغون العقل بالكلية ويغفون اغراضهم السياسية لابطال الشراع واشاعة الكفر وابطال الشرائع
4- المتصوفة وهو ما وجد فيهم غايتة ومكث عشر سنوات خارج بغداد مسافرا فى البلدان وهو القوت الذى كتب فية الاخير الاحياء ولكنة تناولهم بالنقد الاذع فى الجذء الرابع من نظرية اهل الحلول والاتحاد ووحدة الوجود والبدع التى تدعوا للا باحية والغاء العقل واعتمادهم على الكشف والاهام الذى يختلط بة الوهم والخيال مع الرؤى وسماها سكرات المتصوفى فى الا حالة فردية يكون فيها العقل مغيب تخللةالاوهام والخيال ولاكنة قال ان سلامة العقل تفرق بين حقيقة الالهام ورفضة للخيال وااوهام
5- موقفة من العقل والنقل وفى التعارض كان يؤل النص بما يقضية العقل فى صفات ثلاث الوجة واليد والقم والساق والنذول ولاكنة ختم حياتة وعلى صدرة صحيح البخارى واعرض عن التاويل تماما وعندما سئلة الذمغشرى عنت تلك المسائل كتب لة شعر فى هذا (وقال قل لمن يفهم عنى ما اقول فصل القول فذا شرح يطول انت لاتعرف اياك ولا من انت ولا كيف الوصول كيف تدرى من على العرش استوى لا تقل كيف استوى وكيف النذول كيف تدلى اللة ام كيف يرى فلعمرى ماذاك الافضول هو لا اين ولا كيف لة هو فى كل النواحى لا يزول جل ذاتة وصافتة وسما وتعالى قدرة عما نقول ) واخيرا عودة الامام الغائب رحمة اللة علية اذن من باب العقل البدء من حيث انتهى وليس من حيث ما ابتدا

صلاح الدين المصرى غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 11:23 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir